有一次开车从上海回北京去，夜半在山东的荒野里跑乱糊涂了，居然也撞进了莒县县城。那里静悄悄的，几盏歪歪斜斜路灯光，象像梦一样，只有店铺的牌子读出莒县的名字。)
庆父被赶到莒国，“国人”在鲁国的政治生活中又露了一小手，民意大申。同时期的古希腊城邦，也时兴“民主共和”，也是很牛的。只不过古希腊是通过民众投票选举，或者“陶片放逐法”等等一系列法律程序，来干预政府，而周朝的国人则是扔石头闹事罢了。
鲁国国人撵走了弑君份子“庆父”，国君之位空虚，国际宪兵齐桓公当然不能坐视，准备积极干涉别国内政。
齐国维和部队遂开进鲁国曲阜。
管仲命令：“如果鲁国众公子中，有贤能仁义之材才，就立为国君，如果没有，就并吞鲁国，一统山东。”
在这危机时刻，鲁庄公另一个小妾生的儿子，谒见了齐国维和部队的司令。该公子说话有条有理，神气无喜无怒(跟现代某些领导干部差不多)。齐司令觉得无隙可乘，只好确立此人为鲁僖公。
后面的事情该怎么办，管仲还找来了鲁庄公的亲弟弟“季友”（参见上图），听取季友对鲁国形势的分析判断。季友说出了那个掷地有声的成语：“庆父不死，鲁难未己已！”
庆父躲在莒国，听到国际形式明显对自己不利，为了保命，就大力贿赂莒国领导人。
季友也努力拉拢莒国，往莒国送去更重磅的糖衣炮弹，要求莒国驱逐庆父。莒国领导人乐了，比较了一下炮弹的重量，决定对庆父下驱逐令。庆父只好往齐国跑（他准是疯了！）
果然庆父在齐国边境碰了大钉子。
没有获得入境签证的庆父，遑遑如丧家之犬，带着老小，在齐鲁交境交界上（泰山汶水一带），临时安家，住下。
庆父属于那种有贼心有贼胆但是没有贼路子的那种，他当初应该先通过齐国囡囡获得齐国支持。这时候穷途末路的他，请人带话回鲁国，向鲁僖公求情饶命。
鲁僖公耳根比较软，准备饶庆父一命。季友说，不惩办庆父，将来就无法引以为戒。如果庆父肯自杀，我们还可以保留他儿子的贵族地位。
使者返回边境，不好意思把这个坏消息告诉狼狈不堪的庆父，就站门外号啕大哭。庆父听见后，全明白了，于是找了俩人帮忙，把自己勒死了。
庆父一死，鲁国自然也就没“难”了。出于鲁国一贯的“亲亲”原则，厚待国君亲族，并有承诺在先，庆父的儿子不但免死，还承袭了贵族封号。庆父的三弟叔牙，被指为庆父的同谋，遭鸩酒毒死。
庆父行大，所以他受封的儿子称“孟孙氏”，“孟”表示老大。
倒霉的喝耗子药死了的叔牙，行三，他儿子也受封了（以示体恤），称为“叔孙氏”，“叔”表示老三。
力挽狂澜的大功臣季友先生，行四，儿子封为“季孙氏”，“季”表示老四。
因为他们仨都是鲁桓公的后代（参见上图），故此三氏——孟孙、季孙、叔孙，亦号称“三桓”。
“三桓”，成为新兴家族，渐渐爪分瓜分国家权力，使鲁国君成了周天子一样名存实亡的东西，这是后话。
孔子在一百多年后，描述庆父弑君凶杀案，尽量使用中性字眼，不责备庆父，所谓“讳莫如深”，这是给他的鲁国遮丑，同时也反映了鲁国的仁义——恐怖份子庆父，虽然罪大，但是公室亲戚，子孙照样袭得爵号、土地。这换在别的国家，绝对难逃灭族厄运。
鲁国的这种亲亲仁义，最终衍生出仁恕的儒教。
关于庆父的情妇兼同谋者——齐国囡囡，齐桓公经过与管仲争论，不得已，把她诱回齐国，责令自尽，尸体送回鲁国后被枭首。这个齐国囡囡死得让鲁国人心情沉重，于是管她叫“哀姜”，表示对她的哀怜。
在这一轮鲁庄公父子政权交接的斗争中，齐桓公派兵制止了一场内乱，存鲁有功，并且大义灭亲，又露了一脸。
六
真是压倒葫芦浮起瓢，山戎主力被齐桓公吃掉，北狄蛮族又放肆起来。北狄的活动区域和“山戎”一样，都在河北省境，但相对靠南，达到河南境内，主要骚扰河南北部的卫国——位于，淇水、卫河流域，国都朝歌（有摘心台、纣王墓、纣王殿、鹿台、荆轲塞墓等景点）。
我们在“倾国二姬”中，见识过美女宣姜，她和急子、卫宣公有一段伦理闹剧，如今卫国的当政者是“卫懿公”。
“懿”字说明此人德行不错，但夸讲夸奖一个人德行不错往往等于说他能耐不足。卫懿公是个野生动物保护主义者，即——“卫懿公好鹤”。
在卫老爷子的地盘上，鹤都享了大福。鹤们绫罗绸缎，锦衣玉食，住冬暖夏凉的宾馆，玩明媚敞亮的山泉，树翠水清，比拟仙境，卫老爷子对鹤，比他爷爷“老色鬼卫宣公”对美女都殷勤。（此地临近“鹤壁市”，因“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，可见此地盛产仙鹤）……）
鹤们不但在卫老爷子地盘上横行无忌