思道；陶民心以居简，凝日用而不宰；
厚下以立本，推诚而建中。由是天人通，阴阳和，俗跻仁寿，物无疵疠。噫，盛
德之所臻，敻乎莫可及也。三代令王，质文迭究，百伪滋炽，风流浸微，自汉而
降，足征盖寡。朕顾惟昧道，祗荷丕构，奉若谟训，不敢怠荒。任贤惕厉，宵衣
旰食，讵追三五之遐轨，庶绍祖宗之鸿绪。而心有所未达，行有所未孚，由中及
外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙厄，灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏
九年之储；吏道多端，微三载之绩。京师，诸夏之本也，将以观理，而豪猾时逾
检；太学，明教之源也，期于变风，而生徒多惰业。列郡在乎颁条，而干禁或未
绝；百工在乎按度，而淫巧或未衰。俗堕风靡，积讹成蠹。其择官济理也，听人
以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，
烦于令而鲜于理。思所以究此缪盩，致之治平，兹心浩然，若涉泉水。故前诏有
司，博延群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫识达古今，明于康济，造廷待问，
副朕虚怀。必当箴主之阙，辩政之疵，明纲条之致紊，稽富庶之所急。何施斯革
于前弊！何泽斯惠乎下土！何脩而理古可近！何道而和气克充！推之本源，著于
条对。至于夷吾轻重之权，孰辅于理？严尤底定之策，孰叶于时？元凯之考课何
先？叔子之克平何务？推此龟镜，择乎中庸，期在洽闻，朕将亲览。
时对策者百余人，所对止循常务，唯濩切论黄门太横，将危宗社。对曰：
臣诚不佞，有匡国致君之术，无位而不得行；有犯颜敢谏之心，无路而不得
进。但怀愤郁抑，思有时而一发耳。常欲与庶人议于道，商旅谤于市，得通上听，
一悟主心，虽被妖言之罪，无所悔焉！况逢陛下以至德嗣兴，以大明垂照，询求
过阙，咨访谟猷，制诏中外，举直言极谏者。臣既辱斯举，专承大问，敢不悉意
以言！至于上之所忌，时之所禁，权幸之所讳恶，有司之所与夺，臣愚不识。伏
惟陛下少加优容，不使圣朝有谠直而受戮者，乃天下之幸也！谨昧死以对。
伏惟圣策，有思先古之理，念玄默之化。将欲通天人以齐俗，和阴阳以煦物，
见陛下慕道之深也。臣以为哲王之理，其则不远，惟陛下致之之道何如尔！
伏惟圣策，有祗荷丕构而不敢荒宁，奉若谟训而罔有怠忽，见陛下忧劳之志
也。若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜黜左右之纤佞，进股肱之大臣；若夫追踪三五，
绍复祖宗，宜鉴前古之兴亡，明当时之成败。心有所未达，以下情塞而不得上通；
行有所未孚，以上泽壅而不得下浃。欲人之化也，在脩己以先之；欲气之和也，
在遂性以导之。救灾患在致乎精诚，广播植在视乎食力。国廪罕蓄，本乎冗食尚
繁；吏道多端，本乎选用失当。豪猾逾制，由中外之法殊；生徒惰业，由学校之
官废。列郡干禁，由授任非人；百工淫巧，由制度不立。
伏以圣策，有择官济理之心，阜财发号之叹，见陛下教化之本也。且进人以
行，则枝叶安有难别乎？防下以礼，则耻格安有不形乎？念生寡而食众，可罢斥
惰游；念令烦而理鲜，要察其行否。博延群彦，愿陛下必纳其言；造廷待问，则
小臣安敢爱死！
伏以圣策，有求贤箴阙之言，审政辩疵之念，见陛下咨访之勤也。遂小臣屏
奸豪之志，则弊革于前；守陛下念康济之心，则惠敷于下。邪正之道分，则理古
可近；礼乐之方著，而和气克充。至若夷吾之法，非皇王之权；严尤所陈，无最
上之策。元凯之所先，不若唐、虞之考绩；叔子之所务，不若重华之舞干。且俱
非大德之中庸，未为上圣之龟鉴，何足以为陛下道之哉！或有以系安危之机，兆
存亡之变者，臣请披沥肝胆，为陛下别白而重言之。
臣前所称“哲王之理，其则不远”者，在陛下慎思之，力行之，终始不懈而
已。臣谨按《春秋》：“元者，气之始也；春者，岁之始也。”《春秋》以元加
于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终
时，《春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当奉若天道，以谨其终也。王
者动作终始必法于天者，以其运行不息也。陛下既能谨其始，又能谨其终，懋而
修之，勤而行之，则可以执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛
德矣！又安有三代循环之弊，而为百伪滋炽之渐乎？臣故