人曰：“此今之郄诜也。”特表荐擢为左补阙，累迁祠部员外郎。沔为人舒缓，
讷于造次，当官正色，未尝挠沮。
睿宗时，征拜中书舍人。时沔母老疾在东都，沔不忍舍之，固请闲官，以申
侍养，由是改为虞部郎中。无何，检校御史中丞。时监察御史宋宣远，恃卢怀慎
之亲，颇犯法，沔举劾之。又姚崇之子光禄少卿彝，留司东都，颇通宾客，广纳
贿赂，沔又将按验其事。姚、卢时在政事，遽荐沔有史才，转为著作郎，其实去
权也。
开元七年，为太子左庶子。母卒，哀毁逾礼，常于庐前受吊，宾客未尝至于
灵座之室，谓人曰：“平生非至亲者，未尝升堂入谒，岂可以存亡而变其礼也。”
中书令张说数称荐之。服阕，拜中书侍郎。或谓沔曰：“今之中书，皆是宰相承
宣制命。侍郎虽是副贰，但署位而已，甚无事也。”沔曰：“不然。设官分职，
上下相维，各申所见，方为济理。岂可俯默偷安，而为怀禄士也！”自是每有制
敕及曹事，沔多所异同，张说颇不悦焉。寻出为魏州刺史，奏课第一，征还朝廷，
分掌吏部十铨事。以清直，历秘书监、太子宾客。
二十四年，制令礼官议加笾豆之数及服制之纪。太常卿韦縚奏请加宗庙之
奠，每坐笾豆各十二。外祖服，请加至大功九月，舅服加至小功五月，堂姨、堂
舅、舅母服，请加至袒免。时又令百官详议可否。沔建议曰：
窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述。述作之义，圣贤所重；礼乐之
本，古今所崇。变而通之，所以久也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情
也。祭祀之兴，肇于太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛
血之荐；未有曲糵，污樽抔饮，则有玄酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，
伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道
至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。是以血腥烂熟，玄樽牺象，
靡不毕登于明荐矣！
然而荐贵于新，味不尚亵，虽则备物，犹存节制。故《礼》云：“天之所生，
地之所长，苟可荐者，莫不咸在。”备物之情也。“三牲之俎，八簋之实，美物
备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。”此则节制之文也。鉶俎、笾豆、
簠簋、樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客。而周公制礼，咸与毛血
玄酒同荐于先。晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也。观其所荐，皆晋
时常食，不复纯用礼经旧文。然则当时饮食，不可阙于祭祀明矣，是变礼文而通
其情也！
我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪。清庙时享，
礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极
焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之
时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉！但
当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸
祠典，无有漏落。皆详名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从。则新鲜肥浓，尽
在是矣，不必加于笾豆之数也。至于祭器，随物所宜。故大羹，古食也，盛于。
，古器也；和羹，时馔也。盛于鉶。鉶，时器也。亦有古馔而盛于时器，故毛
血盛于盘，玄酒盛于樽。未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。
虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣！鲁人
丹桓宫之楹，又刻其桷，《春秋》书以“非礼”。御孙谏曰：“俭，德之恭也；
侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”是不可以越礼而崇侈
于宗庙也。又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，是以贵俭”。由此
观之，清庙之不尚于奢，旧矣。太常所请，恐未可行。
又按太常奏状：“今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依
古制，犹望稍须广大。”窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及
制，敬而非礼，是有司之失其传也。固可随失厘正，无待议而后革。然礼失于敬，
犹奢而宁俭，非大过也。未知今制，何所依准。请兼详令式，据文而行。
又按太常奏状“外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、
舅母请