，不贰过，谓之好学。至乎修《春秋》，
则游、夏之徒不能措一辞，不亦明乎！间者礼部取人，有乖斯义。《易》曰：
“观乎人文以化成天下。”《关雎》之义曰：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人
伦，美教化，移风俗，盖王政之所由废兴也。”故延陵听《诗》，知诸侯之存亡。
今试学者以帖字为精通，不穷旨义，岂能知迁怒贰过之道乎？考文者以声病为是
非，唯择浮艳，岂能知移风易俗化天下之事乎？是以上失其源而下袭其流，波荡
不知所止，先王之道，莫能行也。夫先王之道消，则小人之道长；小人之道长，
则乱臣贼子生焉。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。渐
者何？谓忠信之凌颓，耻尚之失所，末学之驰骋，儒道之不举，四者皆取士之失
也。
夫一国之事，系一人之本谓之风。赞扬其风，系卿大夫也，卿大夫何尝不出
于士乎？今取士试之小道，而不以远者大者，使干禄之徒，趋驰末术，是诱导之
差也。夫以蜗蚓之饵杂垂沧海，而望吞舟之鱼，不亦难乎！所以食垂饵者皆小鱼，
就科目者皆小艺。四人之业，士最关于风化。近代趋仕，靡然向风，致使禄山一
呼而四海震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之道弘，仁义之道著，则忠臣孝
子比屋可封，逆节不得而萌也，人心不得而摇也。
且夏有天下四百载，禹之道丧而殷始兴焉；殷有天下六百祀，汤之法弃而周
始兴焉；周有天下八百年，文、武之政废而秦始并焉。观三代之选士任贤，皆考
实行，故能风化淳一，运祚长远。秦坑儒士，二代而亡。汉兴，杂三代之政，弘
四科之举，西京始振经术之学，东都终持名节之行。至有近戚窃位，强臣擅权，
弱主孤立，母后专政，而社稷不陨，终彼四百，岂非兴学行道、扇化于乡里哉？
厥后文章道弊，尚于浮侈，取士术异，苟济一时。自魏至隋，仅四百载，三光分
景，九州阻域，窃号僣位，德义不修，是以子孙速颠，享国咸促。国家革魏、晋、
梁、隋之弊，承夏、殷、周、汉之业，四隩既宅，九州攸同，覆焘亭育，合德
天地。安有舍皇王举士之道，踪乱代取人之术？此公卿大夫之辱也。杨绾所奏，
实为正论。
然自典午覆败，中原版荡，戎狄乱华，衣冠迁徙，南北分裂，人多侨处。圣
朝一平区宇，尚复因循，版图则张，闾井未设，士居乡士，百无一二，累缘官族，
所在耕筑，地望系之数百年之外，而身皆东西南北之人焉。今欲依古制乡举里选，
犹恐取士之未尽也，请兼广学校，以弘训诱。今京有太学，州县有小学，兵革一
动，生徒流离，儒臣师氏，禄廪无向。贡士不称行实，胄子何尝讲习，独礼部每
岁擢甲乙之第，谓弘奖擢，不其谬欤？祗足长浮薄之风，启侥幸之路矣。其国子
博士等，望加员数，厚其禄秩，选通儒硕生，间居其职。十道大郡，量置太学馆，
令博士出外，兼领郡官，召置生徒。依乎故事，保桑梓者乡里举焉，在流寓者庠
序推焉。朝而行之，夕见其利。如此则青青不复兴刺，扰扰由其归本矣。人伦之
始，王化之先，不是过也。
李暠等议与绾协，文多不载。宰臣等奏以举人旧业已成，难于速改，其今岁
举人，望且许应旧举，来岁奉诏，仍敕礼部即具条例奏闻。代宗以废进士科问翰
林学士，对曰：“进士行来已久，遽废之，恐失人业。”乃诏孝廉与旧举兼行。
绾又奏岁贡孝悌力田及童子科等，其孝悌力田，宜有实状，童子越众，不在常科，
同之岁贡，恐长侥幸之路。诏停之。再迁吏部侍郎，历典举选，精核人物，以公
平称。
时元载秉政，公卿多附之，绾孤立中道，清贞自守，未尝私谒。载以绾雅望
素高，外示尊重，心实疏忌。会鱼朝恩死，载以朝恩尝判国子监事，尘污太学，
宜得名儒，以清其秩，乃奏为国子祭酒，实欲以散地处之。载贪冒日甚，天下清
议，亦归于绾，上深知之，以载久在枢衡，未即罢遣。仍迁绾为太常卿，充礼仪
使，以郊庙礼久废，藉绾振起之也，亦以观其效用。是年三月，载伏诛，上乃拜
绾中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士，兼修国史。绾久积公辅
之望，及诏出，朝野相贺。绾累表恳让，上属意稍重，绾不敢辞。
绾素以德行著闻，质性贞廉，车服俭朴，居庙堂未数月，人心自化。御史中
丞崔宽，剑南西川节度使