○杨绾崔祐甫（子植植再从兄俊）常衮
杨绾，字公权，华州华阴人也。祖温玉，则天朝为户部侍郎、国子祭酒。父
侃，开元中醴泉令，皆以儒行称。绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。
尝夜宴亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰：“灯盏柄
曲。”众咸异之。及长，好学不倦，博通经史，九流七略，无不该览，尤工文辞，
藻思清赡。而宗尚玄理，沉静寡欲，常独处一室，左右经书，凝尘满席，澹如也。
含光晦用，不欲名彰，每属文，耻于自白，非知己不可得而见。早孤家贫，养母
以孝闻，甘旨或阙，忧见于色。亲友讽令干禄，举进士。调补太子正字。天宝十
三年，玄宗御勤政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众等举人，命
有司供食，既暮而罢。取辞藻宏丽外，别试诗赋各一首。制举试诗赋，自此始也。
时登科者三人，绾为之首，超授右拾遗。
天宝末，安禄山反，肃宗即位于灵武。绾自贼中冒难，披榛求食，以赴行在。
时朝廷方急贤，及绾至，众心咸悦，拜起居舍人、知制诰。历司勋员外郎、职方
郎中，掌诰如故。迁中书舍人，兼修国史。故事，舍人年深者谓之“阁老”，公
廨杂料，归阁老者五之四。绾以为品秩同列，给受宜均，悉平分之，甚为时论归
美。再迁礼部侍郎，上疏条奏贡举之弊曰：
国之选士，必藉贤良。盖取孝友纯备，言行敦实，居常育德，动不违仁。体
忠信之资，履谦恭之操，藏器则未尝自伐，虚心而所应必诚。夫如是，故能率己
从政，化人镇俗者也。自叔叶浇诈，兹道浸微，争尚文辞，互相矜炫。马卿浮薄，
竟不周于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。自时厥后，其道弥盛，不思实行，皆
徇空名，败俗伤教，备载前史，古人比文章于郑、卫，盖有由也。
近炀帝始置进士之科，当时犹试策而已。至高宗朝，刘思立为考功员外郎，
又奏进士加杂文，明经填帖，从此积弊，浸转成俗。幼能就学，皆诵当代之诗；
长而博文，不越诸家之集。递相党与，用致虚声，《六经》则未尝开卷，《三史》
则皆同挂壁。况复征以孔门之道，责其君子之儒者哉。祖习既深，奔竞为务。矜
能者曾无愧色，勇进者但欲凌人，以毁讟为常谈，以向背为己任。投刺干谒，驱
驰于要津；露才扬己，喧腾于当代。古之贤良方正，岂有如此者乎！朝之公卿，
以此待士，家之长老，以此垂训。欲其返淳朴，怀礼让，守忠信，识廉隅，何可
得也！譬之于水，其流已浊，若不澄本，何当复清。方今圣德御天，再宁寰宇，
四海之内，颙颙向化，皆延颈举踵，思圣朝之理也。不以此时而理之，则太平之
政又乖矣。
凡国之大柄，莫先择士。自古哲后，皆侧席待贤；今之取人，令投牒自举，
非经国之体也。望请依古制，县令察孝廉，审知其乡闾有孝友信义廉耻之行，加
以经业，才堪策试者，以孝廉为名，荐之于州。刺史当以礼待之，试其所通之学，
其通者送名于省。自县至省，不得令举人辄自陈牒。比来有到状保辩识牒等，一
切并停。其所习经，取《左传》、《公羊》、《谷梁》、《礼记》、《周礼》、
《仪礼》、《尚书》、《毛诗》、《周易》，任通一经，务取深义奥旨，通诸家
之义。试日，差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古
今理体及当时要务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其
经义通八、策通二为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆
诵帖括，冀图侥幸。并近有道举，亦非理国之体，望请与明经、进士并停。其国
子监举人，亦请准此。如有行业不著，所由妄相推荐，请量加贬黜。所冀数年之
间，人伦一变，既归实学，当识大猷。居家者必修德业，从政者皆知廉耻，浮竞
自止，敦庞自劝，教人之本，实在兹焉。事若施行，即别立条例。
诏左右丞、诸司侍郎、御史大夫、中丞、给、舍同议奏闻。给事中李广、给
事中李栖筠、尚书左丞贾至、京兆尹兼御史大夫严武所奏议状与绾同。尚书左丞
至议曰：
谨按夏之政尚忠，殷之政尚敬，周之政尚文，然则文与忠敬，皆统人之行也。
且夫谥号述行，美极人文，人文兴则忠敬存焉。是故前代以文取士，本文行也，
由辞以观行，则及辞也。宣父称颜子不迁怒