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岭表。开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集
二十卷。
藏用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士。少与陈子昂、赵贞固友善，二人
并早卒，藏用厚抚其子，为时所称。然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、
终南二山，时人称为“随驾隐士”；及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，
以此获讥于世。
徐彦伯，兖州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安抚大使薛元超表荐之，对
策擢第，累转蒲州司兵参军。时司户韦暠善判事，司士李亘工于翰札，而彦伯以
文辞雅美，时人谓之“河中三绝”。
彦伯圣历中累除给事中，时王公卿士多以言语不慎，密为酷吏周兴、来俊臣
等所陷，彦伯乃著《枢机论》以诫于代，其辞曰：
《书》曰：“唯口起羞，惟甲胃起戎。”又云：“齐乃位，度乃口。”《易》
曰：“慎言语，节饮食。”又云：“出其言善，千里应之；出其言不善，千里违
之。”《礼》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君
子不行也。”呜呼！先圣知言之为大也，知言之为急也，精微以劝之，典谟以告
之，礼经以防之。守名教者，何可不修其诂训而服其糟粕乎？故曰：“言语者，
君子之枢机，动则物应，物应则得失之兆见也。得之者江海比邻，失之者肝胆楚、
越，然后知否泰荣辱，系于言乎！
夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以济身，亦可以
覆身。故中庸镂其心，右阶铭其背，南容复于白圭，箕子畴于《洪范》，良有以
也。是以掎摭瑕玷，参详躁竞，审无常以阶乱，将不密以致危。利生于口，森然
覆邦之说；道不由衷，变彼如簧之刺。可不惧之哉！其有识暗邪正，虑微形朕，
破金汤之龠，封祸乱之根，用詀讘为全计，以号詉为令德。至若梧宫问答，
荆、齐所以奔命；韩、魏加肘，智伯所以危残。蔡侯绳息妫也，亟招甲兵之罚；
郑曼图宗卿也，而受鼎镬之诛。史迁轻议，终下蚕室；张纮说，更齿龙渊。凡此
过言，其流匪一。或秽犹粪土，或动成刀剑，或苟且其心，或脂膏其吻。挟邪作
蛊，守之而不懈；往辄破的，去之而弥远。亦可异韩庐聚音，釐也群吠，得死为
幸，何循名之立乎？虽复伯玉沮颜，追谢于元凯，蒋济贻恨，失誉于王陵，犀首
没齿于季章，曹瞒齚舌于刘主，当何及哉！孔子曰：“予欲无言。”又云：
“终身为善一言败之，惜也。”老子亦云：“多言数穷。”又云“聪明深察而近
于死者，议人者也。”何圣人之深思伟虑，杜渐防萌之至乎！
夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隐。钳舌拱默，曷通彼此之怀；括囊
而处，孰启谟明之训？则上言者，下听也；下言者，上用也。睿哲之言，犹天地
也，人覆焘而生焉；大雅之言，犹钟鼓也，人考击而乐焉。作以龟镜，姬公之言
也；出为金石，曾子之言也；存其家邦，国侨之言也；立而不朽，臧孙之言也。
是谓德音，诣我宗极，满于天下，贻厥后昆。殷宗甘之于酒醴，孙卿谕之以琴瑟，
阙里重于四时，郢都轻其千乘。岂不韪哉，岂不休哉！但楙探世猷，克念丕训，
审思而应，精虑而动。谋其心以后发，择其交以后谈，不蹙趋于非党，不屏营于
诡遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其谍谍之绪，扑其炎炎之
势。自然介尔景福，锡兹纯嘏，则悔吝何由而生，怨恶何由而至哉？孔子曰：
“终日行，不遗已患；终日言，不遗已忧。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！
神龙元年，迁太常少卿，兼修国史，以预修《则天实录》成，封高平县子，
赐物五百段。未几，出为卫州刺史，以善政闻，玺书劳勉。俄转蒲州刺史，入为
工部侍郎，寻除卫尉卿，兼昭文馆学士。景龙三年，中宗亲拜南郊，彦伯作《南
郊赋》以献，辞甚典美。景云初，加银青光禄大夫，迁右散骑常侍、太子宾客，
仍兼昭文馆学士。先天元年，以疾乞骸骨，许之。开元二年卒。
彦伯事寡嫂甚谨，抚诸侄同于己子。自晚年属文，好为强涩之体，颇为后进
所效焉。有文集二十卷，行于时。
史臣曰：才出于智，行出于性。故文章巧拙，由智之深浅也；行义诡实，由
性之善恶也。然则智性禀之于气，不可使之强也。苏味道、李峤等，俱为辅相，
各处穹崇