窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不
翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；
惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。
岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已
多矣。更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。
且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土
木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左
右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓失业，亦
不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之
言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力
而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，
则天下幸甚。
神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有
乖至理，乃著《析滞论》以畅其事，辞曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲
子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵强国
富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？
主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，
未究亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”，《传》称“人神之主”。范围不过，
三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于
神。”又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧
兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天
降之殃。高宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍，此天道所以从人者也。古
之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵
强。所以礼者，士之所归，赏者，士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，
虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵
诡言，屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步。附会前史，变易旧经，依托空文，以
为征据。覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。岂唯德之增惑，
亦乃学人自是。呜呼，习俗讹谬，一至此焉！
昔者，甲子兴师，非成功之日；往亡用事，异制胜之辰。人事苟修，何往不
济？至若环城自守，接阵重围，无阙地形，不乖天道。若兵强将智，粟积城坚，
虽复屡转魁刚，频移太岁，坐推白虎，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。
故曰，任贤使能，则不时日而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则
不祷祠而得福。此所谓天时不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天时也，韩
信背水，乖地利也，并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓，举火而屠张郃，未必
暗同岁德，冥会日游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑，抑唯计沮，垓下悲歌，
实阶剚印。若以并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恒济，襄城无噍，亦
可常保。是知拘而多忌，终丧大功；百姓与能，必遗小数。金鸡玉鹤，方为楚国
之殃；《万毕》、《枕中》，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被发邀神，
翻招夷族。嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断罔，何救素灵之哭！火灾不
验，裨灶无力以窥天；超乘阶凶，王孙取监于观德。九征九变，是曰长途；人谋
鬼谋，良归有道。此并经史陈迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵宜滞执？
客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后，
焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”答曰：“此所谓过
犹不及也。夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮
吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。消息
之义，其在兹乎！”客于是循墙匍匐，帖然无气，口<去欠>心醉，不知所以答矣。
景龙中，为吏部侍郎。藏用性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道。又迁黄门
侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。先天中，坐托附太平公主