之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天地
与兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁，不足写其形状；罄
东观之铅黄，无以纪其名实。固不可毕陈于法服也。云也者，从龙之气也，水也
者，藻之自生也，又不假别为章目也。此盖不经之甚也。
又“鷩冕八章，三公服之”者。鷩者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，
鸷鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻
为水草，无所法象，引张衡赋云，“蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。”谓为莲花，
取其文采者。夫茄者莲也，若以莲花代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达
文章之意。此又不经之甚也。
又“毳冕六章，三品服之”者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王
之毳冕，而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不经之甚
也。
又“黼冕四章，五品服之”。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首。
此又不经之甚也。
若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若乃
义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周
公之轨物，改宣尼之法度者哉！
由是竟寝知机所请。
景龙二年七月，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马著衣冠。
太子左庶子刘子玄进议曰：
古者自大夫已上皆乘车，而以马为騑服。魏、晋已降，迄于隋代，朝士又驾
牛车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南
伐，据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。案江左官
至尚书郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代
称其放诞。此则专车凭轼，右擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之
明验矣。
自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡幸，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。
其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通鞍
马而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣皆以朝服乘马。夫冠履而出，
止可配车而行，今乘车即停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二。何者？褒
衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也袜而升镫，跣以乘鞍，
非惟不师古道，亦自取惊今俗，求诸折中，进退无可。且长裙广袖，襜如翼如，
鸣珮纡组，锵锵弈弈，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠
坠，遂使属车之右，遗履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威
仪。
今议者皆云秘阁有《梁武南郊图》，多有衣冠乘马者，此则近代故事，不得
谓无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观当今有古今图画者多矣，如
张僧繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇
人有著帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉宫所作。议
者岂可征此二画以为故实者乎！由斯而言，则《梁武南郊之图》，义同于此。又
传称义惟因俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉珮，用舍无恒。况我国
家道轶百王，功高万古，事有不便，资于变通。其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣
此异议，其来自久，日不暇给，未及榷扬。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有
衣冠乘马，皆惮此行，所以辄进狂言，用申鄙见。
皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为恒式。
宴服，盖古之亵服也，今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷
之制。爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽谒见君上，
出入省寺，若非元正大会，一切通用。高氏诸帝，常服绯袍。隋代帝王贵臣，多
服黄文绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，
出入殿省。天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异，盖取于便事。其乌纱帽渐
废，贵贱通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。晋公宇文护始命袍加下襕。
及大业元年，炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、
给事郎许善心、仪曹郎袁朗等宪章古则，创造衣冠，自天子逮于胥吏，章服皆有