立庙
宇。《记》曰：“天无二日，土无二王，尝、禘、郊、社，尊无二上。”又曰：
“凡祭，有其废之，莫敢举也。有其举之，莫敢废也。”则东都太庙，废已多时，
若议增修，稍违前志。何者？圣历、神龙之际，武后始复明辟，中宗取其庙易置
太庙焉，本欲权固人心，非经久之制也。伏以所存神主，既请祧藏，今庙室惟新，
即须有主。神主非时不造，庙寝又无虚议，如修复以俟时巡，惟载一主，备在方
册，可得而详。又引经中义有数等，或是弟子之语，或是他人之言。今庙不可虚，
尊无二上，非时不造主，合载一主行，皆大圣祖及宣尼亲所发明者，比之常据，
不可同涂。又丘明修《春秋》，悉以君子定褒贬，至陈泄以忠获罪，晋文以臣召
君，于此数条，不复称君子，将评得失，特以宣尼断之。《传》曰：“危疑之理，
须圣言以明也。”或以东都不同他都，地有坛社宫阙，欲议权葺，似是无妨。此
则酌于意怀，非曰经据也。但以遍讨今古，无有坛社立庙之证，用以为说，实所
未安。谨按上自殷、周，傍稽故实，除因迁都之外，无别立庙之文。
制曰：“自古议礼，皆酌人情。必稷嗣知几，贾生达识，方可发挥大政，润
色皇猷，其他管窥，盖不足数。公卿之议，实可施行，德章所陈，最为浅近，岂
得苟申独见，妄有异同？事贵酌中，理宜从众。宜令有司择日修崇太庙，以留守
李石充使勾当。”六年三月，择日既定，礼官既行，旋以武宗登遐，其事遂寝。
宣宗即位，竟迎太微宫神主祔东都太庙，禘祫之礼，尽出神主合食于太祖之前。
《贞观礼》，祫享，功臣配享于庙庭，禘享则不配。当时令文，祫禘之日，
功臣并得配享。贞观十六年，将行禘祭，有司请集礼官学士等议，太常卿韦挺等
一十八人议曰：“古之王者，富有四海，而不朝夕上膳于宗庙者，患其礼过也。
故曰：‘春秋祭祀，以时思之。’至于臣有大功享禄，其后孝子率礼，洁粢丰盛，
礼、祀、烝、尝，四时不辍，国家大祫，又得配焉。所以昭明其勋，尊显其德，
以劝嗣臣也。其禘及时享，功臣皆不应预。故周礼六功之官，皆配大烝而已。先
儒皆取大烝为祫祭。高堂隆、庾蔚之等多遵郑学，未有将为时享。又汉、魏祫祀，
皆在十月，晋朝礼官，欲用孟秋殷祭，左仆射孔安国启弹，坐免者不一。梁初误
禘功臣，左丞何佟之驳议，武帝允而依行。降洎周、齐，俱遵此礼。窃以五年再
殷，合诸天道，一大一小，通人雅论，小则人臣不预，大则兼及功臣。今礼禘无
功臣，诚谓礼不可易。”乃诏改令从礼。至开元中改修礼，复令禘祫俱以功臣配
飨焉。
高宗上元三年十月，将祫享于太庙。时议者以《礼纬》“三年一祫，五年一
禘”《公羊传》云“五年而再殷祭”，议交互莫能断决。太学博士史璨等议曰：
“按《礼记正义》引郑玄《禘祫志》云：‘《春秋》：僖公三十三年十二月薨。
文公二年八月丁卯，大享于太庙。《公羊传》云：大享者何？祫也。’是三年丧
毕，新君二年当祫，明年当禘于群庙。僖公、宣公八年皆有禘，则后禘去前禘五
年。以此定之，则新君二年祫，三年禘。自尔已后，五年而再殷祭，则六年当祫，
八年当禘。又昭公十年，齐归薨，至十三年丧毕当祫，为平丘之会，冬，公如晋。
至十四年祫，十五年禘《传》云‘有事于武宫’是也。至十八年祫，二十年禘。
二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年‘有事于襄宫’是也。如上所云，则禘
已后隔三年祫，已后隔二年禘。此则有合礼经，不违《传》义。”自此依璨等议
为定。
开元六年秋，睿宗丧毕，祫享于太庙。自后又相承三年一祫，五年一禘，各
自计年，不相通数。至二十七年，凡经五禘、七祫。其年夏禘讫，冬又当祫。太
常议曰：
禘祫二礼，俱为殷祭，祫为合食祖庙，禘谓谛序尊卑。申先君逮下之慈，成
群嗣奉亲之孝，事异常享，有时行之。然而祭不欲数，数则黩；亦不欲疏，疏则
怠。故王者法诸天道，制祀典焉。烝尝象时，禘祫如闰。五岁再闰，天道大成，
宗庙法之，再为殷祭者也。谨按《礼记·王制》、《周官·宗伯》，郑玄注解，
高堂所议，并云“国君嗣位，三年丧毕，祫于太祖。明年禘于群庙。自尔已后，
五年再殷，一祫一禘。”汉、魏故事，贞观实录，并用此礼。又