裂幕折柱，众恐。张
说倡言曰：“此必是海神来迎也。”及至岳下，天地清晏。玄宗登山，日气和煦。
至斋次日入后，劲风偃人，寒气切骨。玄宗因不食，次前露立，至夜半，仰天称：
“某身有过，请即降罚。若万人无福，亦请某为当罪。兵马辛苦，乞停风寒。”
应时风止，山气温暖。时从山上布兵至于山坛，传呼辰刻及诏命来往，斯须而达。
夜中燃火相属，山下望之，有如连星自地属天。其日平明，山上清迥，下望山下，
休气四塞，登歌奏乐，有祥风自南而至，丝竹之声，飘若天外。及行事，日扬火
光，庆云纷郁，遍满天际。群臣并集于社首山帷宫之次，以候銮驾，遥望紫烟憧
憧上达，内外欢噪。玄宗自山上便赴社首斋次，辰巳间至，日色明朗，庆云不散。
百辟及蕃夷争前迎贺。辛卯，享地祇于社首之泰折坛，睿宗大圣贞皇帝配祀。五
色云见，日重轮。藏玉策于石<石感>，如封坛之仪。壬辰，玄宗御朝觐之帐殿，大
备陈布。文武百僚，二王后，孔子后，诸方朝集使，岳牧举贤良及儒生、文士上
赋颂者，戎狄夷蛮羌胡朝献之国，突厥颉利发，契丹、奚等王，大食、谢褷、五
天十姓，昆仑、日本、新罗、靺鞨之侍子及使，内臣之番，高丽朝鲜王，百济带
方王，十姓摩阿史那兴昔可汗，三十姓左右贤王，日南、西竺、凿齿、雕题、牂
柯、乌浒之酋长，咸在位。制曰：
朕闻天监唯后，后克奉天，既合德以受命，亦推功而复始。厥初作者七十二
君，道洽迹著，时至符出，皆用事于介丘，升中于上帝。人神之望，盖有以塞之，
皇王之序，可得而言。朕接统千岁，承光五叶，惟祖宗之德在人，惟天地之灵作
主。往者内难，幽赞而集大勋；间无外虞，守成而缵旧服。未尝不乾乾终日，思
与公卿大夫上下协心，聿求至理，以弘我烈圣，其庶乎馨香。今九有大宁，群氓
乐业，时必敬授而不夺，物亦顺成而无夭。懋建皇极，幸致太和。洎乃幽遐，率
由感被。戎狄不至，唯文告而来庭；麟凤已臻，将觉情而在薮。以故凡百执事，
亟言大封。顾惟不德，切欲勿议。伏以先圣储祉，与天同功，荷传符以在今，敢
侑神而无报。大篇斯在，朕何让焉。遂奉遵高宗之旧章，宪乾封之令典，时迈东
土，柴告岱岳，百神群望，莫不怀柔，四方诸侯，莫不来庆，斯是天下之介福，
邦家之耿光也。无穷之休祉，岂独在予；非常之惠泽，亦宜逮下。可大赦天下。
封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，仍令所管崇饰祠庙，环山十里，禁其樵采。
给近山二十户复，以奉祠神。
玄宗制《纪太山铭》，御书勒于山顶石壁之上。其辞曰：
朕宅帝位，十有四载，顾惟不德，懵于至道，任夫难任，安夫难安，兹朕未
知获戾于上下，心之浩荡，若涉大川。赖上帝垂休，先后储庆，宰相庶尹，交修
皇极，四海会同，五典敷畅，岁云嘉熟，人用大和。百辟佥谋，唱余封禅，谓孝
莫大于严父，礼莫盛于告天，天符既至，人望既积，固请不已，固辞不获。肆余
与夫二三臣，稽虞《典》，绎汉制，张皇六师，震詟九宇。旌旗有列，士马无哗，
肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至岱宗，顺也。
《尔雅》曰：“泰山为东岳。”《周官》曰：“兖州之镇山。”实万物之始，
故称岱焉；其位居五岳之伯，故称宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎启天地，荐
成功，序图录，纪氏号。朕统承先王，兹率厥典，实欲报玄天之眷命，为苍生而
祈福，岂敢高祝千古，自比九皇哉！故设坛场于山下，受群方之助祭；躬封燎于
山上，冀一献之通神。斯亦因高崇天，就广增地之义也。
乃仲冬庚寅，有事东岳，类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。粤翌
日，禅于社首，佑我圣考，祀于皇祇。在地之神，罔不咸举。暨壬辰，觐群后，
上公进曰：“天子膺天符，纳介福。群臣拜稽首，呼万岁。庆合欢同，乃陈诫以
德。大浑协度，彝伦攸叙，三事百揆，时乃之功。万物由庚，兆人允植，列牧众
宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友，锡类万国，时唯休哉！我儒制礼，我史作
乐，天地扰顺，时唯休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉。五灵百
宝，日来月集，会昌之运，朕何惑焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，
权旧章，补缺政，存易简，去烦苛。思立人极，乃见天则。
於戏！天