按《汉书》,
有六十甲子,故置六十枚。构此虹梁,遐规凤历,傍竦四宇之制,遥符六甲之源。
<木牵>,二百二十八枚。按《汉书》,章中二百二十八,故置二百二十八枚。所以
应长历之规,象中月之度,广综阴阳之数,傍通寒暑之和。方衡,一十五重。按
《尚书》,五行生数一十有五,故置十五重。结栋分间,法五行而演秘;疏楹叠
构,叶生数以成规。南北大梁,二根。按《周易》太极生两仪,故置二大梁。轨
范乾坤,模拟天地,象玄黄之合德,表覆载以生成。阳马,三十六道。按《易纬》,
有三十六节,故置三十六道。所以显兹嘉节,契此贞辰,分六气以燮阴阳,环四
象而调风雨。椽,二千九百九十根。按《汉书》,月法二千三百九十二,通法五
百九十八,共成二千九百九十。所以偶推步之规,合通法之数。是知疏椽构宇,
则大壮之架斯隆,积月成年,则会历之规无爽。大梠,两重,重别三十六条,总
七十二。按《淮南子》,太平之时,五日一风,一年有七十二风,故置七十二条。
所以通规瑞历,叶数祥风,遥符淳俗之年,远则休征之契。飞檐椽,七百二十九
枚。按《汉书》,从子至午,其数七百二十九,故置七百二十九枚。所以采辰象
之宏模,法周天之至数。且午为阴本,子实阳源,子午分时,则生成之道自著;
阴阳合德,则覆载之义兹隆。
堂檐,径二百八十八尺。按《周易》,乾之策二百一十六,《易纬》云,年
有七十二候,合为二百八十八,故径二百八十八尺。所以仰叶乾策,远承贞候,
顺和气而调序,拟圆盖以照临。堂上栋,去基上面九十尺。按《周易》,天数九,
地数十,以九乘十,数当九十,故去基上面九十尺。所以上法圆清,下仪方载,
契阴阳之至数,叶交泰之贞符。又以兹天九,乘于地十,象阳唱而阴和,法乾施
而坤成。檐,去地五十五尺。按《周易》,大衍之数五十有五,故去地五十五尺。
所以拟大《易》之嘉数,通惟神之至赜,道合万象,理贯三才。上以清阳玉叶覆
之。按《淮南子》,清阳为天,合以清阳之色。
诏下之后,犹群议未决。终高宗之世,未能创立。
则天临朝,儒者屡上言请创明堂。则天以高宗遗意,乃与北门学士议其制,
不听群言。垂拱三年春,毁东都之乾元殿,就其地创之。四年正月五日,明堂成。
凡高二百九十四尺,东西南北各三百尺。有三层:下层象四时,各随方色;中层
法十二辰,圆盖,盖上盘九龙捧之;上层法二十四气,亦圆盖。亭中有巨木十围,
上下通贯,栭、栌、、,藉以为本,亘之以铁索。盖为鸾鷟,黄
金饰之,势若飞翥。刻木为瓦,夹纻漆之。明堂之下施铁渠,以为辟雍之象。号
万象神宫。因改河南县为合宫县。诏曰:
黄轩御历,朝万方于合宫;丹陵握符,咨四岳于衢室。有虞辑瑞,总章之号
既存;大禹锡珪,重屋之名攸建。殷人受命,置阳馆以辨方;周室凝图,立明堂
以经野。用能范围三极,幽赞五神,展尊祖之怀,申宗祀之典。爰从汉、魏,迨
及周、隋、经始之制虽兴,修广之规未备。朕以庸昧,虔膺厚托,受寄于缀衣之
夕,荷顾于仍几之前。伏以高宗往年,已属意于阳馆,故京辅之县,预纪明堂之
名;改元之期,先著总章之号。朕于乾封之际,已奉表上尘,虽简宸心,未遑荣
构。今以鼎郊胜壤,圭邑奥区,处天地之中,顺阴阳之序,舟车是凑,贡赋攸均,
爰藉子来之功,式遵奉先之旨。
夫明堂者,天子宗祀之堂,朝诸侯之位也。开乾坤之奥策,法气象之运行,
故能使灾害不生,祸乱不作。眷言盛烈,岂不美欤!比者鸿儒礼官,所执各异,
咸以为明堂者,置之三里之外,七里之内,在国阳明之地。今既俯迩宫掖,恐黩
灵祇,诚乃布政之居,未为宗祀之所。朕乃为丙巳之地,去宫室遥远,每月所居,
因时飨祭,常备文物,动有烦劳,在于朕怀,殊非所谓。今故裁基紫掖,辟宇彤
闱,经始肇兴,成之匪日。但敬事天地,神明之德乃彰;尊祀祖宗,严恭之志方
展。若使惟云布政,负扆临人,则茅宇土阶,取适而已,岂必劳百姓之力,制九
筵而御哉!诚以获执蘋蘩,虔奉宗庙故也。时既沿革,莫或相遵,自我作古,用
适于事。今以上堂为严配之所,下堂为布政之居,光敷礼训,式展诚敬。来年正
月一日,可于明堂宗祀三圣