始四年，大议营创。孔牢等乃以为明堂、辟雍、太学，其实一也，而有三名。金
褒等又称经传无文，不能分别同异。中兴之后，蔡邕作论，复云明堂太庙，一物
二名。郑玄则曰：“在国之阳，三里之外。”淳于登又云：“三里之外，七里之
内，丙巳之地。”颍容《释例》亦云：“明堂太庙，凡有八名，其体一也。”苟
立同异，竞为巧说，并出自胸怀，曾无师祖。审夫功成作乐，理定制礼，草创从
宜，质文递变。旌旗冠冕，古今不同，律度权衡，前后不一，随时之义，断可知
矣。假如周公旧章，犹当择其可否；宣尼彝则，尚或补其阙漏。况郑氏臆说，淳
于謏闻，匪异守株，何殊胶柱？愚谓不出墉雉，迩接宫闱，实允事宜，谅无所
惑。但当上遵天旨，祗奉德音，作皇代之明堂，永贻范于来叶。区区碎议，皆略
而不论。
又上表曰：“明堂之制，陛下已发德音，久令详议。但以学者专固，人人异
言，损益不同，是非莫定。臣愚以为五帝之后，两汉已前，高下方圆，皆不相袭。
惟在陛下圣情创造，即为大唐明堂，足以传于万代，何必论户牖之多少，疑阶庭
之广狭？若恣儒者互说一端，久无断决，徒稽盛礼，昔汉武欲草封禅仪，博望诸
生，所说不同，莫知孰是。唯御史大夫倪宽劝上自定制度，遂成登封之礼。臣之
愚诚，亦望陛下斟酌繁省，为其节文，不可谦拒，以淹大典。”寻以有事辽海，
未暇营创。
永徽二年七月二日，敕曰：“上玄幽赞，崇高而不言；皇王提象，代神功而
理物。是知五精降德，爰应帝者之尊；九室垂文，用纪处天之业。且合宫、灵府，
创鸿规于上代；太室、总章，标茂范于中叶。虽质文殊制，奢俭异时，然其立天
中，作人极，布政施教，其归一揆。朕嗣膺下武，丕承上烈，思所以答眷上灵，
聿遵孝享，而法宫旷礼，明堂寝构。今国家四表无虞，人和岁稔，作范垂训，今
也其时。宜令所司与礼官学士等考核故事，详议得失，务依典礼，造立明堂。庶
旷代阙文，获申于兹日；因心展敬，永垂于后昆。其明堂制度，令诸曹尚书及左
右丞侍郎、太常、国子秘书官、弘文馆学士同共详议。”
于是太常博士柳宣仍郑玄义，以为明堂之制，当为五室。内直丞孔志约据《
大戴礼》及卢植、蔡邕等义，以为九室。曹王友赵慈皓、秘书郎薛文思等各造明
堂图。诸儒纷争，互有不同。上初以九室之议为是，乃令所司详定形制及辟雍门
阙等。
明年六月，内出九室样，仍更令有司损益之。有司奏言：
内样：堂基三重，每基阶各十二。上基方九雉，八角，高一尺。中基方三百
尺，高一筵。下基方三百六十尺，高一丈二尺。上基象黄琮，为八角，四面安十
二阶。请从内样为定。基高下仍请准周制高九尺，其方共作司约准一百四十八尺。
中基下基，望并不用。又内样：室各方三筵，开四闼、八窗。屋圆楣径二百九十
一尺。按季秋大飨五帝，各在一室，商量不便，请依两汉季秋合飨，总于太室。
若四时迎气之祀，则各于其方之室。其安置九室之制，增损明堂故事，三三相重。
太室在中央，方六丈。其四隅之室，谓之左右房，各方二丈四尺。当太室四面，
青阳、明堂、总章、玄堂等室，各长六丈，以应太室；阔二丈四尺，以应左右房。
室间并通巷，各广一丈八尺。其九室并巷在堂上，总方一百四十四尺，法坤之策。
屋圆楣、楯、檐，或为未允。请据郑玄、卢植等说，以前梁为楣，其径二百一十
六尺，法乾之策。圆柱旁出九室四隅，各七尺，法天以七纪。柱外余基，节作司
约准面别各余一丈一尺。内样：室别四闼、八窗，检与古同，请依为定。其户依
古外设而不开。内样：外有柱三十六，每柱十梁。内有七间，柱根以上至梁高三
丈，梁以上至屋峻起，计高八十一尺。上圆下方，飞檐应规，请依内样为定。其
屋盖形制，仍望据《考工记》改为四阿，并依礼加重檐，准太庙安鸱尾。堂四向
五色，请依《周礼》白盛为便。其四向各随方色。请施四垣及四门。
辟雍，按《大戴礼》及前代说，辟雍多无水广、内径之数。蔡邕云：“水广
二十四丈，四周于外。”《三辅黄图》云“水广四周”，与蔡邕不异，仍云“水
外周堤”。又张衡《东京赋》称“造舟为梁”。《礼记·明堂位》、《阴阳录》
云：“水左旋以象天。”商量