适尽一发而已，病都差。宋后废帝出乐游苑门，逢一妇人有娠，帝亦善诊之，曰：
“此腹是女也。”问文伯，曰：“腹有两子，一男一女，男左边，青黑，形小于
女。”帝性急，便欲使剖。文伯恻然曰：“若刀斧恐其变异，请针之立落。”便
写足太阴，补手阳明，胎便应针而落。两儿相续出，如其言。
子雄，亦传家业，尤工诊察，位奉朝请。能清言，多为贵游所善。事母孝谨，
母终，毁瘠几至自灭。俄而兄亡，扶杖临丧，抚膺一恸，遂以哀卒。
嗣伯，字叔绍，亦有孝行，善清言，位正员郎，诸府佐，弥为临川王映所重。
时直阁将军房伯玉服五石散十许剂，无益，更患冷，夏日常複衣。嗣伯为诊之，
曰：“卿伏热，应须以水发之，非冬月不可。”至十一月，冰雪大盛，令二人夹
捉伯玉，解衣坐石，取冷水从头浇之，尽二十斛。伯玉口噤气绝，家人啼哭请止。
嗣伯遣人执杖防阁，敢有谏者挝之。又尽水百斛，伯玉始能动，而见背上彭彭有
气。俄而起坐，曰：“热不可忍，乞冷饮。”嗣伯以水与之，一饮一升，病都差。
自尔恒发热，冬月犹单衤军衫，体更肥壮。
常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：“此尸注也，当取死人枕煮服
之乃愈。”于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十
五，腹胀而黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，极难疗。当死
人枕煮之。”依语煮枕，以汤投之，得大利并蚘虫，头坚如石，五升，病即差。
后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮
服之。竟，可埋枕于故处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死
人枕而俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞。得死人枕
投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差。石蚘者，久蚘也，医疗既僻，
蚘中转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪
气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令
埋于冢间也。”又春月出南篱间戏，闻笪屋中有呻声。嗣伯曰：“此病甚重，更
二日不疗必死。”乃往视，见一老姥称体痛，而处处有<黑敢>黑无数。嗣伯还煮
斗余汤送令服之，服讫痛势愈甚，跳投床者无数。须臾所<黑敢>处皆拔出钉，长
寸许。以膏涂诸疮口，三日而复，云“此名钉疽也”。
时又有薛伯宗善徙痈疽，公孙泰患背，伯宗为气封之，徙置斋前柳树上。明
旦痈消，树边便起一瘤如拳大。稍稍长二十余日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗余，树
为之痿损。
论曰：有晋自宅淮海，张氏无乏贤良。及宋、齐之间，雅道弥盛。其前则云
敷、演、镜、畅，盖其尤著者也。然景胤敬爱之道，少微立履所由，其殆优矣。
思光行己卓越，非常俗所遵，齐高帝所云“不可有二，不可无一”，斯言其几得
矣。徐氏妙理通灵，盖非常所至，虽古之和、鹊，何以加兹。融与文伯款好，故
附之云尔。