不是接受慕容新这个施主的钱财的。慕容新说：“我是来取经的，我的施舍是要你帮消灾的，你得收下我的善款。”
这个和尚说：“施主已不是一般的人了，你都这个年级了，你还有什么灾可消啊！”
慕容新说：“那我给我的儿女消灾不行吗？”
和尚说：“善哉善哉，念你还想着你的儿女，我就收下你的善款吧！”
待和尚收下卢比和金条后，这个和尚同慕容新的话就多了起来。慕容新心里得意地说：“小样，看来金钱真的能买鬼推磨哟！这么认真的和尚也是见钱眼开哪！”
从这个和尚嘴里慕容新听到了这里雕刻的一面之辞。
这个和尚告诉慕容新，原来这里的昌德拉的国王们个个都荒淫无度，奢靡成性，他们当政时就指挥着雕刻艺术家们来雕刻他们想的和所做的**，当然也是想用这些雕刻来刺激自己的**，及时行乐。传说有一任国王建造了拉克斯马纳神庙，在请来雕刻艺人来雕刻的时候，艺人不知如何下手雕刻，生怕雕刻不好国王要了他的性命。国王看出了他的意思，就让大臣们找来了一只山羊。然后大臣们把山羊弄得四肢朝天抬到一个祭天的桌子上，国王站在那里给这个母山羊进行**。一边**一边让这个雕刻艺人看着，并部这个艺人，你看到了没有啊，你就把这个场景雕刻出来吧。于是艺人就有了雕刻的蓝本，一幅精美绝伦的雕刻艺术品便永远存在在那所庙宇里了。
这个和尚还告诉慕容新，这只不过是一种说法，还有一种说法那就是，印度是文明古国，性是古老的文明之一，印度传统认为，没有性一切文明都无从起源，因为没有性就不会有生命，没有生命哪来的文明呢？性也是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却也是必须经过学习才能掌握并花样翻新的。因此，这些掌握了政权的国王们在这些神庙里雕像是用来对后来到庙里拜神祈祷的人们进行性教育用的，文明要传承，更重要的是性更要传承。
慕容新听得十分地明白，可是他又觉得糊里糊涂。他感叹到：文明是要传承的，更重要的是性更要传承就是我要取的真经吗？
到底性是不是文明传承的最主要要件，是不是真经，慕容新还是弄不清楚。他还要继续着他的采访。
这不，慕容新又来到了贾加达姆比神庙，有人认为这座神庙是克久拉霍最大和最美丽的神庙。三座主建筑如三座象牙塔一般直剌天穹，从那精美绝伦的庙门和寺庙，从那独特的建筑风格和精美华丽的雕刻中，慕容新领略到10世纪昌德拉文明鼎盛时的风貌。这里的雕刻题材丰富多样，并不是全部的**题材。这里有神话题材也有世俗题材，但无论是神话题材还是世俗题材，以及**题材，都别具匠心搭配融为一体。
僧人们告诉慕容新，这是克久拉霍最有名的雕塑群之一，面对那如同瑜伽般的**姿势，慕容新问一位僧人，你们天天看着这样的雕刻，心里就不想**一下吗？你们的心能在这样的环境中得到净化吗？
; 僧人告诉慕容新，他看这些雕刻，只是从雕刻中看到一种独特震撼的神圣的美，由于他一心成佛心无旁骛，从不想去做男女之事。慕容新听这个家伙的陈述，心里想，鬼骗子假牙一个，这里遍地雕刻的都是**之事，你不想才怪呢？说不定你们庙里的祖宗都是**的实践者和传播者呢？也许那个时候来这庙里的人都是接受**的洗礼呢？
你还别说，慕容新的这个想法还是在一个僧人那里得到了验证呢？
在慕容新又大量施舍了一大堆卢比后，一个僧人给他说：“在昌德拉王国时期，印度的佛教盛行，几乎所有的都想成为教主，为了教主，人人整日沉湎于修行之中，希望能早日实现转世和轮回。村庄里没有了男子，因为在整个昌德王国所有男子都去当了僧侣，整日在庙里念经拜佛，导致田地荒芜，经济停滞，一个国家已经几乎没有女人生育，昌德拉国国力衰退到连皇室的口粮都难以为继了。在这种情况下，僧侣的生活也难以为继了，因为没有种田，粮食无收，哪有人再施舍给他们生存的粮食呢？在这种情况下，当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭，于是就拨款修建大批庙群，并在庙墙上雕刻一些**的场面，撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的**。这一招还真是灵验，他们说国王都喜欢这一口，我们这些人还能不识好歹吗？在这个时候，也真的有一些蒙面人到寺庙里把那些不愿意回家生儿育女的僧侣的**割了下来挂在寺庙的大门上。被割的僧人们还传来话说，哪个僧人要是再不去做**，下场就是这个样子。自从那个事件下来，这个地方的人口上升，连马儿都生出人来了。所以说后来这雕刻上就有人和马**的雕刻了呢？人口蘩盛了，国力也就强了，国力强了，社会也就稳定了。为此国王又拨更多的钱修建这里的寺庙，又让艺人雕刻了更多的这样的雕刻。”
听到这里，慕容新好象又得到了一条真经，那就是性可