慕容新是个才子，也是一个浪子。 就因为他和狗儿发生性关系的时候，被他的未婚妻发现了，文化大革命那会把他斗得屁滚尿流的。被开除了公职，你说开除公职了你找个什么活干不好，可他选择了要饭，过不劳而获的日子。大多数人都说他一个神经病。这不老了的他有钱了。那是因为他要饭的时候，还拣破烂，他可能是拣到了好东西，老了的时候他把他多年拣的好东西出了手，换了不少的钱。这不，他有了钱就满世界旅游去了。
他先是到了法国的巴黎。他说他要看看那红灯区里的女郎是不是个个都惊艳绝伦。法国回来他要取道印度，他看过西游记，唐僧取经要去的地方，他也想到那个国度里看有没有真经可取。因为有人告诉他，要他有机会一定要到一个叫克久拉霍的地方看看，那里到处都是寺庙，那里也许会有他要取的真经。
到了印度，他费了好大的劲，他才在印度首都新德里东南方大约600多公里的找到那个小镇——克久拉霍。
慕容新对印度这个地方非常感兴趣，他想，这可是一个神圣的地方啊！传说中的唐僧到西天取经不就是想到印度吗？慕容新说我要在这里好好学习学习，看看有没有什么真经可以让我取回，要是能取回真经，那我可比唐僧伟大多了。因为他们遇到了九九八十一难，除了七十二妖怪也没有能把真经取回哟。
什么是真经？真经就是知识，知识就是学习。慕容新这样想着，看看我可能取回真经。
为了能取回真经，慕容新想先成为一个印度人，这样和印度的人交往可能更为方便一些的。于是，慕容新穿上了印度人的衣服，认真的向印度人学习了起来。
经过一段时间的学习，慕容新就学会了印度的文字，能听懂印度人的各种语言。
通过学习和交流，慕容新知道克久拉霍这个地方曾是公元九世纪盛极一时的昌德拉王朝都城所在地。这个地方的文化尤其是宗教文化非常发达。
昌德拉王朝在这里统治了100多年的时间，在他统治期间在克久拉霍方圆10公里建起了85座风格各异的印度教与耆那教石雕神庙，并在神庙的外墙上雕刻了许多男女寻欢的**场面。慕容新在克久拉霍西神庙的外墙上看到雕刻的人与人**、人与动物**的雕刻后，就自问道：“当时昌德拉王朝为什么要在神庙外墙上雕刻这样的雕像呢？难道这就是我要取的真经吗？我和狗儿**，和动物保持那么长时间的性关系，看来不是我的独创啊！这里不是早就做了诠释了吗？”
不管克久拉霍的雕刻能不能诠释不诠释慕容新的所作所为，但慕容新为看到这样的雕刻对自己的过去比较自豪，这些雕刻是想慕容新之所想，刻慕容新想做之所做，慕容新没有想到和做到的**这里都雕刻得那样的逼真。他更为感叹的是，这些雕刻把男人的**雕刻得那样大，这是真的吗？他感叹，这要是真的他的**实在是太小了。在自豪和感叹的同时，他现在想要做的是这些神庙里为什么雕刻和供奉这些神像。难道这是他们的图腾吗？对于性非常感兴趣的慕容新可以说在这里发现了知音似的，他要弄个清楚。
为了弄清楚这些现象，慕容新在克久拉霍西一代的神庙做起了施主。慕容新知道在这个世界上干什么事都离不开金钱，想弄清这个问题的也要金钱开路才能快点解决自己所知道的问题。慕容新想用金钱敲开那些寺庙里僧侣们的嘴巴，他要让这些神圣的僧侣们告诉他为什么要有这样的雕刻。
慕容新在克久拉霍西边八十多座庙宇间徘徊着、欣赏着、感叹着。他好奇地一遍又一遍地欣赏着那里的高超的雕刻，他也对前来游玩或者是拜佛人对这些雕刻的好奇感到好笑，他感到好笑的是你们还好奇呢？有些几十年前我都做过了，这些就是展现的是我的行为艺术罢了。面对一个摄像者，慕容新对着他说：“你拍什么啊？这是你学得来的吗？我实践过了的，你能实践哪个方式呢？我骄傲，我骄傲。”听到我骄傲的人惊呆了，四处张望了一番后，他也不知道喊我骄傲的人到底骄傲的是什么。
在约吉尼神庙旁边不远处有一条小河，河坝是红色的，彩色的，如五彩缤纷，岸边河坝上小草青绿，一颗颗小树也如雕刻那里的一般。河水清清，鱼儿浅游。多么神圣的地方啊！慕容新感叹这里的美。
寺庙里的僧侣们经常来这神圣的河里挑水。在挑水的僧侣们中间慕容新在发现哪个有学问，哪个有学问才是他采访的对象。在这些挑水的僧侣者们中间，有一个来挑水的路上还看着经书背着经文的僧人引起了慕容新的注意，他开始阿弥陀佛阿弥陀佛地给这个僧侣聊了起来。这位僧侣开始感觉看不上慕容新似的，他认为他神圣不可侵犯满腹经伦，你慕容新俗哩俗气的，基本是回答慕容新的话。可有时候也和慕容新说上两句。就这样慕容新渐渐地和这个僧侣熟悉了起来。
熟悉起来之后，慕容新就给他一个金条和一万卢比。这个和尚开始