三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵
藩卫之固，诚不足舒雄智力，展其勤幹也。臣受恩深厚，无以报国，不胜慺慺浅
见之情，谨冒陈闻。”诏曰：“昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有
胆智技能文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知指归，便
大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也。”雄后为
幽州刺史。子浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒安丰侯戎，浑之子。太尉武
陵侯衍、荆州刺史澄，皆乂之子。】犹以不事上司，左迁河间太守，清论多为林
怨也。【魏名臣奏载侍中辛毗奏曰：“昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以
为河间太守。”与此传不同。】
迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚。馀国各遣子
来朝，间使连属，林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而
道路护送，所损滋多。劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也。
乃移书敦煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关内
侯，转光禄勋、司隶校尉。属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体，是
以去后每辄见思。
散骑常侍刘劭作考课论，制下百僚。林议曰：“案周官考课，其文备矣，自
康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在乎佐吏之
职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常，固难一
矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。五
帝三王未必如一，而各以治乱。易曰：‘易简，而天下之理得矣。’太祖随宜设
辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守一勿失而已。
若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？”
景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：“夫宰相者，天下之所
瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林，
禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人，忠直不回则史鱼之俦，清俭
守约则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之妙器，
衮职之良才也。”后年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户。三公封列侯，自林始
也。【臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥。魏封三公，其失同也。】顷之，又
进封安阳乡侯。
鲁相上言：“汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家
出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵
神。”制三府议，博士傅祗以春秋传言立在祀典，则孔子是也。宗圣適足继绝世，
章盛德耳。至於显立言，崇明德，则宜如鲁相所上。林议以为“宗圣侯亦以王命
祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之后，及立三恪，禹、汤之世，不列
于时，复特命他官祭也。今周公已上，达於三皇，忽焉不祀，而其礼经亦存其言。
今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之后，特受无疆之祀，礼过古帝，义逾汤、
武，可谓崇明报德矣，无复重祀於非族也。”【臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：
“以予观夫子，贤於尧舜远矣。”又曰：“生民以来，未有盛於孔子者也。”斯
非通贤之格言，商较之定准乎！虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，
或当时则荣，没则已焉，是以遗风所被，寔有深浅。若乃经纬天人，立言垂制，
百王莫之能违，彝伦资之以立，诚一人而已耳。周监二代，斯文为盛。然於六经
之道，未能及其精致。加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时
无孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，
等日月之久照，岂不有逾於群圣哉？林曾无史迁洞想之诚，梅真慷慨之志，而守
其蓬心以塞明义，可谓多见其不知量也。】
明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，谥曰孝侯。子述嗣。【晋诸公赞
曰：述弟随，晋尚书仆射。为人亮济。赵王伦篡位，随与其事。伦败，随亦废锢
而卒。林孙玮，性率而疏，至太子右卫率也。初，林识拔同郡王经於民伍之中，
卒为名士，世以此称之。】
高柔字文惠，陈留圉人也。父靖，为蜀郡都尉。【陈留耆旧传曰：靖高祖父
固，