社放置了四个多月份，那编辑还跟愚耕谈了几句，想必那编辑没怎么看一看《真情》，等于是《真情》白白地放置在人民文学出版社四个多月，比起那么一点点效果，还不如损失大，如果勉强要把那么一点点效果夸大的话，那么只好说成是，就好像随便拿一样物品，放置在有名的寺庙里，放置久了，自然而然、多多少少沾了一点佛光，可以说成是被有名的寺庙的高僧，开过灵光，做过法术，成了一样法器，但愚耕并不稀罕，《真情》已经写这么好了，哪还需要沾什么佛光，做什么法术，《真情》一出世，就身世显赫，渊源流长。
就是光从《真情》的写作水平来讲，已经好得很啦，愚耕无法想像他还可以在《真情》的基础上，修改得更好，《真情》的写作水平，就更加不能与其它任何作品相提并论，愚耕才不会忍心，让《真情》像一个初生婴儿那样，去参加“最小说”那样的文学选秀。
6、有必要再次特别强调，因为愚耕不会上网，使得愚耕采取行动，都是硬桥硬弓，很不灵活，好像《真情》到底写得怎么样，与愚耕实际采取的行动，完全脱节，完全是两码事，愚耕明明觉得《真情》已经写得很好很好，牛气冲天，然而实际采取行动，却故作卑微，好像对《真情》没什么信心可言，好像是一个小学生，拿自己写的作文给老师看，愚耕因为不会上网带来的损失，是以抵得过一个随随便便写点什么东西，发表到网上的人，慢慢有些气名，甚至成为作家。
7、愚耕2004年带着《活路》来北京，那时作家出版社十分爽快地就接稿，而愚耕带着《真情》去找作家出版社，作家出版社公开说明，不接手稿，如果愚耕要投稿，只有在网上先投一万字左右的样品，然后再根据反映，看是否继续在网上投稿，出版社越来越按自己的选题来出版，出版社出的书越来越多是编辑，鼓捣出来的是编辑在其位，谋其职，脑力劳动的成果，好像不用接任何稿，都忙得不得了，还在年头就确定工作量已排到了半年以后，哪还能接搞，哪还有心看手稿。
而读书生活知识三联出版社里，有人还不无认真地挖苦说，愚耕的《真情》应该放进博物馆。
好像愚耕的作品越来越修改得很好很好，还比不上，时代变化的越来越快，愚耕的《真情》还出世不久，就好像成了老古董，就算愚耕还要在《真情》的基础上，修改得再好，又有何用，谁叫愚耕不会上网，好像光是因为愚耕不会上网，还用手写，就能断定，愚耕用手写出来的没有一点先进性，思想肯定落伍后，还是古时候愚公移山，铁棒磨成针那样的传统思想，好像光看愚耕还带着《真情》亲自找来，就认定愚耕是个土包子。
愚耕带着《真情》，去找北京大学出版社，结果门口里的保安，毫不留情地把愚耕挡住了，根本不让愚耕见一见编辑，并傲慢地告诉愚耕，人家编辑都弄得是文学，好像愚耕这种土包子写出来的《真情》，还不如他自己随便写出来的东西，更加象是文学，好像断定愚耕这种土包子，写出来的《真情》，无非就是讲他以前如何在火车站睡了一夜，如何吃了一碗二块五毛角钱的拉面，这种打工故事，那是什么文学，登不了大雅之堂，就好像一个卖鱼的，就是写出一箩担诗歌，还是只配回去卖鱼，而北大教授，只发表过一篇鲜为人知的诗歌，就成了当代诗人，就可以上百家讲坛开讲，大讲特讲文人搞创作需要找到感觉。类似的情况，还在读书生活知识三联出版社碰到过，还在人民文学出版社碰到过，还在鲁迅文学院碰到过。
8、愚耕有一次带着《真情》去找北京大学文学系，有一位文学系老师表示他们从来不接手稿。
愚耕有一次带着《真情》去北京大学，干脆将《真情》全都摊开在百年讲堂前面的广场上，然后迅速离开，并去某食堂里吃午饭。
愚耕吃过午饭，返回到百年讲堂前面的广场上，却发现《真情》不见了。
愚耕不怎么担心，在北京大学这种地方，还有人会将《真情》当垃圾一样捡掉，结果得知，原来是校卫队捡掉了，并好不容易，才从校卫队办公室，领回了《真情》，又一次让愚耕的期望落空了，愚耕原还以为那样做，会引起不同的凡响。北京大学也不是一个可以自由畅想的地方，都是些智商很高的凡夫俗子，很多方面，比菜市场还要世俗，比股票交易所还要功利，难怪愚耕的那位最了不起的老乡，在北大图书馆当了半年图书管理员，就看出那些文化阶层的人没什么了不起的。
9、有意思的是，愚耕有一次带着《真情》去找北京出版社，愚耕左等右等，等到下午上班时间过了很久，才在北京出版社的前台，给一位编辑打通了电话，希望能跟那编辑见个面，让那编辑看看《真情》，由于愚耕很少打电话，电话中不太会说话，这次更是因为等了很久，十分着急，在电话中确实一开头就对那编辑有点冒犯，好像有点说成是编辑让他等了这么久，应该负点责任，竟惹得那编辑发无名火，说是凭什么要让他看愚耕的手稿，都听不懂愚耕跟他说了半天都说了些什么，浪费掉他这么多时间，等愚耕急忙道了歉，那编辑才平息了火气，但还是明显对愚耕有偏见，并直接了断地问愚耕有问题没有，如果问题大的话根本没必