青铜时代的鳄鱼战争

便混的很惨，也不要变卖妥协自己心中信奉的原则——希望是如此，否则就是上愧聂政这样的“屠狗”的“市井之人”了。
    （注：聂政的原则，为知遇者死，这个原则本身也许有争议，但我要说的是关于他坚持自己原则的态度，第一，不因自己卑贱就放弃资金的原则；第二，当时严仲子已经走了，已经没人再要求他了，但是他还是主动找上去去履行资金的原则。这两种精神，现在已经基本沦丧了，现代词语中也找不到一个词来描述和概述它。这也是它沦丧了的证据之一吧。但是西方却仍旧有，而且有一个专有的词来表述它，就是Integrity。
    Integrity，就是不论处在怎样的处境，有人监督还是没有，他都自己坚持自己的原则。现代汉语中找不到这样一个词。而先秦中是有的，就是有“恒心”（孟子的“恒心”，不完全同于现在学习有恒心的意思），以及“中庸”（就是长期坚持自己认为正确的东西，不是现在的“中庸”的意思），还有“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也”什么的。总之，先秦时候，人们是满讲求这一点的。譬如聂政在严仲子走后，自己也处于卑贱，又本来没有人监督和要求他什么了，但是他还是按照自己内心的原则要求，高标准地主动地去找上严仲子去履行它。这就是Integrity。
    先秦人和现在的美国人，在精神意识和作事方法上，倒是很相像的。
    但是，到了秦汉以后，长期的皇权专制下，人们都不被皇上当人看，只是当皇上的一件私有物品看。人没有平等对等的地位，于是完整人格、独立人格都没有了。专制下的人没有尊严，也就没有自我要求的原则了。一切只顾求个人利益最大化就是原则，于是放辟邪侈，无不为也，没有“恒心”了。给他一点儿利益，或者没有什么监督，他就可以corruption（变卖放弃自己的原则，这个词正和Integrity反义，也是放弃原则接受贿赂，舞弊的意思）。所以，是长期专制，导致了聂政那种不因卑贱或没有监督而不坚持履行原则的精神人格的丧失。以致于我们现在已经找不到一个词来概述它了。） 
    所谓布衣，就是平头老百姓，穿麻面料的衣裳，使用面料本色，没有刺绣。那时候棉花还没有引进中国。而贵族们穿的则是丝绸面料，丝绸根据经纬线质地组织不同，分为帛、絹、縑、祺、锦、琇，最细密的有一寸宽度内经线达一百五十八支，纬线达七十支。丝绸衣服还绣上花草鸟、兽、龙、凤、老虎，染成红、黑、紫、黄、褐。总之，穿上彩色的丝绸衣服像一只花蝴蝶，到处乱飞，这是当时每一个布衣的梦想。实
    孙膑和庞涓这一对好朋友，就都是布衣。孙膑的先人是号称“兵圣”的孙武子（不过这事无稽可查），出生在山东阳谷县到山东甄城一带，前者是武松的老家，后者是孙武的老家。
    孙膑和庞涓留学的地方，在河南北部淇县附近的云梦山“鬼谷洞”。这个洞高十米，进深八十米，洞口清泉飞溅，洞外山深林幽，现有明朝人在洞楣的题词“水帘洞”，但并不是孙大圣的水帘洞。这洞就是孙膑庞涓上课的地方，以及他们老师鬼谷子先生的起居室。附近还有“孙膑洞”、“庞涓洞”、“毛遂洞”，这都是学生们的宿舍了，一人一个洞，去旅游的时候可以参观。还有仙牛洞，那是鬼谷老师的坐骑——大牛的宿舍。
    旁边还有鬼谷祠，门楹上写着对联是“鬼谷三卷匡隐天下，兵家七国才出一门”，评价很高的啊。这位了不起的鬼谷先生是个栖岩高士，性别似乎是男，多在河南淇县一带活动，本名王诩，也有说叫王蝉，王之利，还有说“刘务滋”，当然你也可以叫他王半仙，总之是个千古奇人。出身也并不高贵，据说是附近农村的一个农夫在种地时遇上了东海龙王的女儿，俩人抱着high了起来，怀孕以后，生产了鬼谷子（哈哈！）。这位栖岩高士，却是兵家之府库，纵横家的鼻祖，纵横大家苏秦、张仪都是他的学生。跟他学习得道的还有毛遂自荐的毛遂，拐卖儿童的大骗子徐福等人（虽然这意味着他需要有二百年以上的寿命）。
    同时鬼谷还研究养气、阴符，安静五脏，和通六腑，这又是道家一派了，还有他也研究数学，所谓的鬼谷算，又叫隔墙算，比如说：三人同行七十稀，五树梅花廿一枝，七子团圆整半月，除百零五便得知——这其实是一个一次不定式方程（王晓波在小说所津津乐道的东西）。
    鬼谷子正经写的一本著作叫《鬼谷子》，一共十四篇，据说篇篇都是假的，最后两篇还弄丢了，而今大家只好就拿着这些假的篇章给人算命，推测足球赛事，预言祸福，以及在网上用“鬼谷子金钱卦”推算爱情。其实《鬼谷子》这本书作为沟通技巧培训，还是很可用的，比如它的第一篇“纵横捭阖”（念百合），就是讲什么可以说（捭），什么不可以说（阖）。它讲到嘴是心灵的门户，乱说就将祸从口出，不说就又成了可恨的老油条，要之应该说得又阴又阳，又圆又方，才是化境。第二篇“反应”，是讲聆听技巧，聆听的时候要有回应和反馈，要从言谈中听出辞意，听说弦外之音，聆听的时候还要适应甚至模仿对方的沟通风格