青铜时代的恐龙战争

佩服啊，宜其霸也，他明白“君子不为苛察”，用人不要求全责备，不必计较人才的小节微瑕。
    后来的三国时期，建安七子中有一个人，因为该磕头的时候没磕头，仰脸偷看了一下曹丕的媳妇，结果被免职。唉，世道人心的变化，真是有云泥之分啊。
    而那个调戏妇女的大夫，史书名字不传。后来在攻郑战役中，有个人出效死力，所向披靡，扭转了楚军被动的战局。楚庄王要赏此人，此人力辞，他说，我就是那个被揪掉缨的啊，老爷。
    比起大耳贼刘备摔阿斗的收买人心，楚庄王“绝缨”的这一招来的怎么样呢？我觉得刘备要更做作的多，而庄王心胸开阔，全出于自然。当然，刻薄的人会说，楚庄王再大方点，干脆把许姬给那人得了。
    公元前605年，那个请出烛之武退秦师的郑文公的儿子郑穆公死了，其子郑灵公即位，是凡叫灵公的人，都是不得好死。这个郑灵公收到楚国人送来的一只大鳖，祝贺他当政。大鳖在那时候哪都有出产，但楚国的云梦鳖鳖体更大，肉味更鲜美，没有激素。
    有鳖自远方来，不亦乐乎？大鳖于是被请进厨房，接受庖制。
    这个大鳖确实不同凡鳖，它一边被煮着，一边把一种特殊的信号，散发到了整个城里。不知是不是受了鳖电波的感应，公子宋的食指，突然跳动了几下。他根据以往经验说，肯定是要有好吃的啦。
    这就是“食指大动”的典故出处。
    金庸大侠在《射雕》里，说洪七公也有这个毛病，只要遇到奇珍异味，食指就会跳个不住。“有一次为了贪吃，误了一件大事，我一发狠，一刀将指头给砍了”——这就是九指神丐洪七公了！ 
    春秋时代的人也有个性，吃饭直接拿手抓。当时已经有了筷子、匕、勺，但都是对付菜的，饭不这样。主食小米饭颗粒松散，不团结，还小，很难用筷子夹取，所以直接用手抓。就像现在的新疆人。我国周代铜鼎文的象形文字“飨”，样子就是两个人相跪对食，一个人伸手抓取盘中食物。
    公子宋，可能是抓饭抓得有经验了，食指产生了灵异功能，遇上好吃的就跳。
    果然，食指预告的一点没错，郑灵公要请大家吃好饭了。
    吃饭前，我们还得再罗嗦几段。原始人吃饭是直接把肉放在火上烤，但是很容易烤焦，所以也用泥巴包了肉再烤，香味全留在里边，一点都不浪费，就跟在饭馆里的叫花鸡、纸包鸡差不多。此二鸡的吃法很有古风。
    后来人们学会炼油以后，就不用泥了，往肉上浇油脂，以免烤糊了，又香又不糊。
    老是烤，也火气太大，能不能煮呢？于是有了鼎。鼎的样子，我们都知道，就像鼎这个字本身写的那样。最早的鼎，带有支脚，下边可以容纳柴火。后来，出现独立的灶了，鼎的支脚就不必要了，或者支脚很短，可以把鼎直接坐在灶台上。至于灶台的样子，两千年来没什么大变化，几乎就是现在农家还在沿用的那种。
    鼎可以煮粥、煮肉、煮菜羹、煮鳖，真是个好东西。当然，如果搬出去给老祖宗在天之灵煮肉吃，那就成了国家神器了，身上雕饰着精美的龙纹、夔纹、鸟纹、象纹、饕餮纹，是祭祀的宝鼎了，也是楚庄王想问的那个东西。
    公元前605年，郑国的御用厨房里，咕咚咕咚地，大鳖放在鼎里，愉快地煮着。旁边，是它的同僚，蒸在甑里的小米饭。也愉快地吹着哨。
    臣僚们接受通知，都登堂围一圈坐好，准备开吃。《仪礼》上说，“大羹须热”，意思就是说，肉羹应趁热吃。郑灵公的伙夫七手八脚，把肉连同煮肉的鼎，用一根穿过鼎耳的杠子，从灶台上挪下来，扛上堂，落放在堂的地面上，预备给贵人们吃。
    扛至堂上的鼎不只一个，所谓“陈馈八殷，味列九鼎”，那就是列鼎而食了，还要奏乐。据说，“天子九鼎、诸侯七、卿大夫五、士三”——天子请客用九鼎，九鼎里装的食物，以牛为首，其余依次是羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊。诸侯国君用七鼎，只有牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤。卿大夫和士，自办宴席的时候，当然胃口就得再小点。
    在侑酒的钟鼓乐中，郑灵公和大臣们围了大厅的一圈案子坐好，和谐的音乐和着编钟的敲击，伴随着下巴有节奏的咀嚼，人生的幸福全部实现了。
    每个人的几案上，还摆着盛菜羹的笾豆，饮酒用的尊、爵，以及酱、醋、盐、蜜等蘸肉用的调料盘碟。别光顾吃肉，还要用用这些调料。
    最后一道好菜，大鳖，也装在鼎里抬上来了，冒着热气。食指大动的公子宋，哈哈直搓手，跟同僚们夸炫，怎么样，我说的没错吧，要吃好东西啦。
    但是，别动，作为臣子，列鼎而食的时候，你不能直接伸嘴到鼎里去吃，这倒不是因为那样会烫坏舌头，而是不合礼仪。郑灵公的仆人，会拿大铜勺子，一份份地把鼎里的肉羹分给大家，放在每个人面前。你高高兴兴地等着就行了。
    但是，郑灵公使坏（这个国君也真没领导样，太顽皮），他故意让仆人给大伙分鳖羹的时候，刚好最后到公子宋那里就分完了！
    郑灵公哈哈大笑：“你说你手指头灵，我看，还