青铜时代的恐龙战争

鲁国以后，又一茬一茬地结婚生孩子，终于两百年后生出来了孔子大圣人！
    其实，我可以悄悄地告诉你，孔父嘉的美女媳妇没有自杀，也不是烈女。她被华督娶到了家去，改嫁给了杀夫仇人华督了，《左传》上白纸黑字写着呢。当然这也无可厚非。但后代人为了给孔子避讳，觉得大圣人的家属还不安守妇道，怎么为人师表啊，于是就改成她自杀殉夫了，这样就可以激励亡国时代的落难女子，或者太平时代的丧夫寡妇了，用心是很良好的。
    潇水曰：杀孔父嘉，这里说是“老百姓”干的，还不够准确，应该叫“国人”，专指城市平民，比如开店铺的，卖早点的，这是从事商业的；还有服务行业的，剃头的，看病的，收垃圾的，唱小曲的，以及手工业者，金匠琐匠漆匠青铜匠轧衣匠，烧陶匠、冶铜匠等等，都住在城里，叫作国人。在大周朝，国人的力量和意志是很能反映到上层建筑中去的，国人一起行动起来就可以影响政界要人的升迁调派，最尖锐的例子就是周厉王时代的“国人暴动”。孔父嘉事件也是个旁例，华督在干掉孔父嘉之前，需要向国人作反动宣传，赢得国人支持。
    相对于城里的“国人”而言，城外的人叫“野人”，或者叫“庶人”，“庶民经于千亩”，即是他们的劳动写照，是农业人员。他们有劳动工具和庐舍，他们是宗族家庭成员，在族长布署下合族协作，一般是上千人在井田上进行集体劳动，场面非常壮观。他们把“井”字中间那块公田的收获上缴公室（国君一族），其余自己合族留用。这是一种宗族生产，这些人根本不能被买卖，不是什么奴隶，干活也不用监工，有人身自由，还经常编歌挖苦政府，还曾经抓了一把泥土喂给后来的晋公子重耳吃，胆子大得很。总之，根本不是奴隶。
    占人口大多数的农田从业者不是奴隶，那么大周朝剩余的奴隶，其实就不多了，只有少量战俘、罪犯、卖身偿债者三类。
    所以，鄙人反复研究，对于“郭老先生沫若”从欧洲进口的、一口咬定的什么奴隶社会、封建社会的，实在是不能理解。要说封建社会，商朝和大周朝倒是天子分封土地到诸侯，诸侯又分封土地到卿大夫，卿大夫再到其子弟，一层层的分封建国，最应该被称为封建社会。而后代所谓的封建社会，实在并没有太多分封，而奴隶却照样有。从汉朝到大清朝，一样把罪犯家属、卖身偿债者派做奴隶，还有买卖的奴婢，汉朝的奴隶还大量用于农业生产，人数众多。
    奴隶社会的标准，应该是社会生产是主要基于奴隶而完成的，而不是出现了奴隶就算奴隶社会。显然，大周朝的生产不是基于奴隶的，它最主要的产业农业，不是由奴隶来承担的。
    把商周是“分封社会”，秦汉明清是“皇权专制社会”，是更有意义的分法。 
    在上一节的混战中，郑庄公斗败卫国一，陈国一，攻取宋城二，战败宋、卫、蔡三国联军一，郑庄公非常满意，想不到自己如此能打仗。他环顾周边列弱，发现只有南边的许国还不知道我老郑的威名，于是再接再厉，矛头指向下一个邻国许国。
    许国是个没出息的小国，但国都许昌却是个兵家必争之地。（后来曹操的大本营不就在许昌嘛。）
    郑庄公首先进行战前准备，他们做了一只超大号的旌旗，又忙着给车轱辘打气。（对不起，那时的车轱辘是木头的，不用打气。）
    战车这种东西由来已久，“军”这个字，从繁体形象上看，即是古代战车。战车诞生于西方，亚述人（苏美尔人的一支）最早的战车是用驴子拉着的，轮子是圆木板。中国最早的战车出现于商朝，比亚述人晚，是两匹马拉的。到春秋时代，战车制造技术已相当成熟，连轮子都有统一直径：124厘米左右。辐条18～24根（有辐条轻便），车厢宽度130～160厘米，车厢进深80～100厘米（车厢前后扁，左右长，上面横着立三人）。在车轴等急剧转动部件，还装置青铜件，以减少摩擦（还涂以猪油润滑）。车轴两端也包铜，减少和障碍物撞击造成的损坏，甚至还会按上短剑，把试图靠近的人腿撞断。为了加大稳定和阻挠敌人迫近，战车的车辕远比民用车辕长。
    因为战车是个好东西，郑国的大孝子颖考叔，战斗之前，为了抢一辆战车，就跟“子都”打起来了。
    子都是郑国的公孙，乃东周第一美男子，比后来的宋玉资格还要老四百年。宋玉的美是自己做赋吹出来的，实际长什么样不知道（没准他就是登徒子）。子都的帅气，却是有目共睹的，孟子作证云：“不知子都之姣者，无目者也。”看不出子都是个帅哥的，除非你是瞎子。
    子都由于漂亮，就做了郑庄公的同性恋朋友。他争强好胜，为了争一辆豪华战车的使用权，和颖考叔叫上劲了。俩人比赛抡那杆超大号的旌旗，谁抡的好，战车就归谁用。粉面朱唇的子都同志可能肾虚，抡得不如颖考叔圆。当着同性恋朋友郑庄公的面，子都耻于服输，于是他把丹凤眼一瞪，抄起大戟（念几）就戳颖考叔腰眼。好汉不吃眼前亏，颖考叔撒丫子就跑，胳膊挟起那辆战车的车辕。酷哥子都撵了他半天，愣是追不上人家拉车跑的，恨得哇哇暴叫。考叔的轻功