正文 第一章 厉幽之王 （约1000B.C.周朝初期――770B.C.）
周朝的天子个个不错，除了周昭王南征荆楚死掉以外，其他一直没出大事。周昭王是周朝第二届天子小孩周成王的孙子（小孩周成王也有老的时候啊）。
周昭王喜欢远征，他觉得南方江汉流域的一些偏僻诸侯们不听话，就乐呵呵地跑去打他们，结果去还顺利，归程上去却死了，整个六军覆没，据说他是被淹死的。
周昭王的儿子周穆王则是个大旅行家，驾车跑到中亚的吉尔吉斯草原，泡了很多外国女孩，随后抛弃了她们，使她们哀怨得要命，所谓“八骏日行三万里，穆王何事不重来？” （李商隐的诗）——周穆王不再找她们玩儿了，他的奔驰车不是跑得很快吗？怎么不见来啊？穆王到底忙什么去了啦？
一般的马车都是四匹马，周穆王的奔驰跑车是八匹马，排气量增加一倍，马儿分别叫赤骥、盗骊、白义、遍轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。也有说是“一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有内翅。”
周穆王的司机叫做“造父”，是古代第一驯马家，乃“F4”伯益的后代，与飞廉、恶来同宗，现代赵姓的始祖。造父能开着“八匹马力”的车在梅花桩之间乱转，让三十二个马蹄步调一致。
造父载着周穆王还去了昆仑山那里，拜访了西王母。这么多年了，西王母模样没见老，当然也没见漂亮，还是“豹尾虎齿，蓬发善啸”那个旧模样，长着豹子尾巴老虎牙，面貌非常丑陋和惊险，极具考古价值。
周穆王看着她说：“OH My God，你的模样真是大自然的瑰宝啊。”
西王母一高兴，就发出雷鸣虎啸般的嘎嘎大笑，然后送了周穆王一件稀罕玩意儿——夜光杯。这个酒杯，对月映照，色晕皎白，光明四方，据说是昆仑山羊脂白玉雕琢而成的。
大周天子崇尚玉器，这在古代文明里独一无二（只有玛雅人亦有此偏好）。当时的我国人民不看重金子，以金子做货币的只在楚国有过。玉则是大周朝贵族们的最爱，玉象征着君子的道德，“君子无故玉不去身”。
周穆王把这个玉杯仔细珍藏，高高兴兴坐着马车回去了。
另外再说一句，这个西王母，不是陌生的人，从前也出场过，远古的黄帝和后羿都找过她，前者得了本打仗的书，后者买了不死的药，如今周穆王又讨了件夜光杯。未来西王母将嫁给神话世界的后起之秀玉皇大帝，并且被孙悟空偷吃了仙桃。总之，她是一个被中国人编得前后矛盾、不合逻辑的一个神仙。
游行无度的周穆王当了55年的开心天子之后，周朝依然太平无事，从上到下崇尚礼仪。当官的主要技能是擅长表演礼仪。如果你在那时候当官，一定很好混，会表演礼仪再有个好爸爸就能享受一生了。倘使你不会表演礼仪，不要怕，有学校专门教。王宫左侧有小学，出城郊外有大学。周王室的大学称辟雍，诸侯的大学叫泮宫。民间有一定地位的人也是可以上学的，叫做“痒”、“序”、“校”、“塾”，都是官办的。
对于不好好念书和不学好的人，周朝也给他们预备了监狱，名叫“囹圄”——“想走出你控制的囹圄，却走进你安排的残局。”
老百姓的主要任务则是种地。
《尚书》说：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野。”刀枪入库，马放南山，周天子与民休息，表示不打仗了。
可是牛都放了，种地怎么办？其实种地不用牛。当时种地很朴素，人卖卖力气就行了，用不到牛。
牛，早在商周就有了，但养牛和养猪一样，是为了杀了祭祀和吃肉的。平时牛们被放到草坡上吃草玩儿，无忧无虑吃了睡睡了吃地，像猪一样。等祭祀的时候就要杀牛，祭祀完了再端下来给人吃。所以祭祀主要杀小牛，小牛肉嫩。大牛和老牛，则去拉车。有一些有志气的大牛，甚至去战场上拉车。打仗时候，马拉着战车在前边逞能，牛套的辎重车跟在后边输送给养。总之，牛还是见过大世面的，不需要脸朝黄土背朝天，享受耕地的苦差。牛在那个时候，还是比较牛的。
到了东周春秋时代，牛才慢慢地学会耕地（猪呢，则直到现在也没学会）。
（注：说到牛，还得说犁，犁早就发明了，用犁连续翻地，比用脚一铲子一铲子地挖，效率高，深层土都翻到地面去进行呼吸去了。但周朝的犁都用人来拉，不用牛，除非个别开荒时候，太硬的地才用牛拉犁。整体上犁虽然发明了，但不流行，因为犁尖用石头或青铜，不够结实，禁不起蛮牛拉，于是牛耕也就少见。
等到春秋末期铁器出现了，犁尖换了铁制的了，牛耕才实用起来。春秋末年的孔家店弟子有叫冉耕字伯牛的，还有司马耕，字子牛——“牛”和“耕”联系起来了，说明到了春秋末期，牛耕变得时髦了，大家起名也赶这时髦，好比以前七十年代起名王卫星。从出土物上看，春秋末期的牛像，鼻子穿环儿，表示用于牵引种地了。（科技进步对牛来讲真是个痛苦啊。）牛从此就这样噘着鼻子跟人家种地了。）
总之，没有牛耕就没有牛耕