平父子，除这三人外，就只有林晓了。
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今天，昨天登陆台湾的耶稣会传教士金尼阁等人将会来拜访她。林晓已经连夜把他们的相关情报送了过来，甚至包括他们在室内密谈的大致内容。
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李丽华不想知道林晓是怎么样搞来这些谈话内容的。不过，她比较理解尹峰为什么要这样严厉对待天主教传教会。她虽然从小生活在天主教的气氛下，但是马尼拉大屠杀、自己父亲被西班牙人囚禁而死等事实教育了她，天主教会有时就是欧洲列强的帮凶。她是耶稣会受洗的教徒，她的父亲是来往马尼拉、日本航线贸易的中国商人，她因此了解到很多关于耶稣会等传教修道会的传闻。
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几十年前，她的父亲在日本见识过耶稣会传教的全盛期；16世纪80年代，在日本的耶稣会传教士们得到了十几个大名的信奉，有几十万的日本信徒，从而开始显得过于固执、自信，这一时期长崎的耶稣会代理大主教加斯帕尔科埃略神父行为举止与一位大名几乎一模一样了，甚至到了乘坐装备有大炮的轻型船舰四处周游的地步。1587年，丰臣秀吉针对科埃略采取了严厉行动。丰臣秀吉在科埃略的船上与后者会见之后，发布了著名的《伴天连追放令》，一项驱逐耶稣会传教士的命令，宣布由于基督教是一种有害的教义，所以它在"众神之乡"日本不会得到许可。科埃略神父最后暴露出了殖民者先遣军的真面目，他为防御长崎，在1585年三月三日发信给菲律宾耶稣会会长安东尼奥?塞特纽，请求马尼拉总督派兵给予支援。他和一些教士要求西班牙人给他们输送武器，将长崎要塞化，依靠国外势力的军事力量并纠合天主教大名来对抗丰臣秀吉。
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李丽华经过马尼拉大屠杀之后，已经对欧洲人没有了任何认同感，但她因此也成了个孤独的人，她和祖国唯一联系就是尹峰了。她现在完全站在尹峰的角度看问题，从小接受的宗教教育在血的事实和爱情面前完全不堪一击。对于欧洲人所作所为保持高度警惕，这是她和尹峰共同的想法。
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在台湾岛上，唯一能真正理解尹峰的，可能也只有李丽华了。
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金尼阁等人一早起来就往尹峰家的船主巷赶来。一路上可以看见无数的人忙忙碌碌地去码头、工场、店铺上工。在这里根本看不到内地其他省的城市中常见的乞丐、流浪者或游手好闲的市井无赖。当然，也看不到四处游逛的衙役胥吏。
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巴拉达斯边走边在介绍当地民情：“本地基本没有闲人，所有这些来自对岸的人们，都在中华公司的工厂、码头、店铺工作，生产丝绸、各种铁器还有自鸣钟……”他看看金尼阁等人的神情，笑了笑：“中国人模仿能力很强，任何东西他们只要看到了就能制作出来。我听信徒传说，公司的工场还能制造各种金银器、饰品、布匹、绣花绸缎，这些都是销往内地和海外各处的。没错，公司不仅是做贸易，也在生产东西，所以，我估计这中华公司应该和荷兰东印度公司一样赚钱，哦，可能比他们还有钱。在台湾岛上，公司垄断了土地和港口，不过其他中国商人也是可以在此开设店铺、经营作坊，最近，公司已经允许国内的商人在此购买土地了。”
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他们经过一处小广场，广场一边设立了成排的告示板，很多人正在告示板前面驻足观看。有几名身穿儒生长袍的人在告示板前不住地大声朗读着什么。
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金尼阁好奇地问：“这是在干什么？”
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“这里是台湾港的所谓人力市场，新到达岛上的人都要来这里寻找工作。这里每日公布需要人去干活的农庄、工场、店铺、码头。任何需要招揽人手的商人、工厂主都可以来这里发布告示，有公司聘请的能够识字的先生在这里不断地朗读告示。同时，这里也公布了本岛统治者的法令，以便于初次来这里的人可以依照法令行事。”巴拉达斯耐心地解释道。
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“这里的法令都以宣告的方式公之于众，而且，公司总部常常还在此发布有关的商业消息，比如哪一国的船只到港，运载什么货物等等，因此，这里站着听讲的还有不少商家派出的伙计。
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“那边又是在干什么有很多人正在排队前往港口方向，这是码头的苦力吗？但是怎么还有孩子在内，而且还携带包裹？”
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巴拉达斯苦笑道：“这些人是去吕宋岛的移民。中华公司从广大的中国内地组织了很多失去土地的流民，还有逃亡的罪犯、无以为生的流浪者等，把他们组织起来移民吕宋岛。等西班牙人再次来到马尼拉，他们将会看到一个完全由中国人居住的城市。”