古代人‘茹毛饮血’，捉到什么吃什么，如果他们和他们的子孙不追求口味，不追求享受，不追求欲望，满足于现状，那么何以会有今天丰富无比的各大菜系？为什么今天的人们不去茹毛饮血？”
“再往深里说，如果我们现在真的实行‘存天理，灭人欲’，完全不折不扣的执行，不再追求美食，那么饮食技巧又会停滞不前，万古不易了。但是我们有什么理由认为我们现在的饮食就是最高水平的？我们有什么权利让子孙后代吃跟我们一样的饭食？他们难道没有权利选择吃更好的饭菜？”
刘宗周冷笑道：“满足于口腹之欲，穷极技巧，那么人生于天地之间，岂不与禽兽无异？”他是气极了，口不择言，竟敢对这网虫说出这话来。
网虫却毫不在意：“欲望也分两种：一种是合理之欲，一种是不合理之欲。像吃饭，合理的在力所能及的范围内追求饮食之精美，有何不可？这就是合理之欲；反过来，如果不择手段，超越现实，穷奢极欲，甚至搞‘酒池肉林’，那就远离了美食的本意，这就是不合理之欲。先生显然搞错了‘欲望’和‘不合理欲望’之间的区别，况且，有几个人会仅仅‘满足于口腹之欲’而没有自己的追求？那不真成了猪了？退一步讲，如果有本事让一家人吃得好好的穿得暖暖的，又有什么不好？‘民以食为天’，这是古来明言，难道也不对吗？”
“要我看，人类的合理欲望使人类去认真奋斗，比如一个小伙子想要娶一个漂亮媳妇，可是家里没钱没房子怎么办呢？他就认真的开荒种地养鸭养鸡养猪，又勤动脑筋，把自产的鸡鸭猪菜运到城里出售，赚更多的钱，最终因此致富，娶上了漂亮媳妇，请问这件事当中，小伙子的合理欲望错在哪里了？”
“进一步阐释下去，就必然带来一个结论；如果人人都为了合理的欲望，而努力奋斗，那么我们常说的国强民富，不就容易实现了吗？所以，为商者必欲赚钱，为官者必欲晋升，为农者必欲多产，为工者必欲涨工钱，为将者必欲立功，正所谓‘理者，存乎欲者也。’凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？”（网虫这里面引用了清朝大学者戴震的语句，以加强自己论证的严密性，当然，在这个时空里还未出现的戴震是不会计较的。）
刘宗周没想到一个酒鬼皇上竟然这样博学强辩，居然一时反应不过来，在那里瞠目结舌；
李三才倒是镇定自若，笑道：“人人皆有欲望，但是，欲望如同火焰，人心却似木炉，以有限之心防，容无穷之欲望，热火熊熊之时，岂问合理无理呼？”他是东林代表人物之一，出口成章，毫不惧怕网虫。
网虫笑道：“木炉易燃，铁炉不化；铁炉纵化，还有石炉。欲望虽易涨，但法律似铁炉，对于因不合理之欲望引起的行为，完全可以通过法律加以控制；同时辅之以教化，明之以大理，这就是石炉。心防无限，又岂能尽破？”
李三才笑道：“以法治国，历史上商鞅王安石都搞过这一套，结果呢？作法自毙。一代强国秦国法律密如蛛网，结果呢？赭衣遍道，道路以目，最后二世而亡。人欲如火，无穷无尽，无边无沿，无始无终，无法无天，法律总是落后于人欲，一旦人欲泛滥，哪里能够阻止？还是圣人说的好，我们要以‘灭人欲’的勇气，来达到‘存天理’的目的，安守本分，自然可享太平；勇于护道，自然大理名扬。”
网虫紧接着说到：“世事难料，总是利弊相缠，商鞅变法，使秦国脱颖而出，最后吞并六国，开万世基业，其后，秦始皇好大喜功，秦二世形同白痴，加上李斯无德，赵高弄权，法律成了他们虐待百姓的工具，所以黎民生意日艰，最后只能揭竿而起。”
李三才道：“如此说来，就是法律也有不足之处，难以阻挡人的欲望的疯狂发展，试问秦朝有哪一条法律，能够阻止秦始皇修建长城？”
网虫紧跟着说道：“秦朝没有做到的事情，我们未必就做不到！秦朝的皇帝不受法律限制，而大明则必须立法限制皇帝的行为！从皇帝开始限制不合理欲望，则天下事有何难做？”
李三才道：“皇上受命于天，皇权岂能受限？皇权受限，则天下无主；天下无主，则必然群雄并起，争做天下之主！人间法律，不可以用来限制人主！”
网虫笑道：“法律限制人主，未必是祸；历朝历代的昏君，如果得到法律的限制，想不至于灭亡得如此之惨！人间法律，就应从人主开始限制，方能统御黎民，否则，王子犯法不能与庶民同罪，则天下事皆无照章办理的道理了。”
众人傻呆呆的看着万历朝最激烈的一场君臣辩论，心里面却是大骂不止：你们两个昨晚上是不是被老婆踢下床了？怎么这么大火气？不就是让不让寡妇嫁人吗？看你们争得面红耳赤，而且离题万里，从是否鼓励寡妇改嫁一直跑到是否应该依法治国上，看来今天这个会议只能不欢而散了！
果然，沈励看网虫和李三才两人剑拔弩张争论不休，生怕网虫情急之下做出什么过激的事来，比如一声令下把老李推出去砍