沟通，否则怎么会这样的互相掩护？
见到三个人相继明确表态，网虫的眉头舒展开来，可是李刘二人根本不开腔，网虫不由问道：“你们二人什么意见？”
刘宗周支吾着说：“这件事似乎……似乎……恕臣直言！殿下只是驻日本军政全权大臣，并无改编军队职权，这个建议好是好，但似乎不是他应该提出的，他越权了！”
他越说越坚决，到后来竟变成斩钉截铁的语气了！
李三才更是语气如刀：“该不是殿下自己想要掌握兵权吧？！就算不是，也会在朝野上下引起多种猜疑，以为大明将多达十六个军八十万人的巨大兵力托付于皇子殿下一人，这是十分危险的！历朝历代，除太子外，皇子不将兵，将兵无善终，皇上，要三思啊！”
他说的基本属实，别的朝代不提，就说明朝自己，带兵的皇子多半都没有好下场：朱高旭.朱高燧.朱祁钰一直到本朝的潞王赵王蜀王福王……凡是试图搞起私人武装的，结局都很惨。
网虫看着李三才，脸上带着笑意，慢慢说道：“李大人过虑了吧？朱常润提出整编在日本的军队，并不意味着直接由他改编这些军队，我们可以派人去嘛，也可以把他调回来吗！不过李大人讲得也有很好的地方，我们不能让皇子将兵，这也是为他们好，那么就拟一道旨意，派李如伯去日本亲自指导整编军队事务，这样朱常润杜松和李如伯三人就形成了互相监督的关系，谁也无法形成个人专断，大家以为如何？”
众人只好点头，李三才总算获得了一定程度的胜利。
第六项议题：命令各地督抚不得干涉寡妇改嫁问题，寡妇改嫁时可以携带原来自家的所有财产，条件是原有子女不改姓氏，同时严禁“望门寡”（就是已经定亲但是丈夫突然死亡未结婚的年青寡妇，这是旧社会十分残忍不人道的制度，在程朱理学盛行的明朝，这样的现象在中高阶级家庭里很多，尤其是网虫进行的长期战争，导致了大量年轻男子死亡，更是造成了大量的望门寡现象，亟待解决），各省不得新建贞节牌坊。
这下可捅了马蜂窝，沈励说完之后，四个内阁成员面面相觑，谁也不肯首先发言，显然这个议题实在太具有挑战性了！
沉默良久，李三才直接对这网虫说：“陛下，这个议题就算了吧，臣等如果同意发出这道圣旨，到了午门就会被文武百官和百姓活活打死的！”
网虫冷笑道：“当年努尔哈赤用自己的八旗主力进攻沈阳，你都不怕，为什么现在一个小小的建议你就如此忌惮呢？”
李三才冷笑道：“陛下，圣人之言，重于泰山！所谓三纲五常，环环相扣，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，所以能够君君臣臣.父父子子.夫夫妻妻，此是天地之间，正气所在，伦常所系，不容凡人怀疑变更！
看似寡妇守节辛苦，却不知这正是恪守夫妻之道，如果贪图饱暖淫欲，放弃夫妻之誓言，朝秦暮楚，则与禽兽何异？朝廷此时鼓励寡妇改嫁，就是动摇夫夫妻妻之道，进而必然引发父不父子不子，将来甚而至于导致君不君臣不臣，则社稷江山，万万黎元，命运不堪！
程子名言‘饿死事小，失节事大’，不过我朝素来宽仁，不敢以圣人标准严格适用于每一家庭，因此对寡妇改嫁一事，实际上是不表态。
但是不表态就是表态，在大明律当中明显的倾向于鼓励守节，而各地更是大力修建贞节牌坊，以示朝廷秉承圣人之道，大力表彰贞洁烈女，逐步实现大同世界。
所以，臣以为，此时朝廷不但不应该鼓励寡妇改嫁，反而应该大张旗鼓的表彰各地守节的贞洁烈女，并从生活费用上周济各地的战争寡妇，这才能在天地之间流出正气，这才能够整顿朝纲，再创文明盛世！”
网虫听了李三才这一篇高论，不由得怒从心头起，恶向胆边生，恨不得立刻给他来上一刀！
长期的战争造成青壮年男子大量死亡，他们的孤苦无依的妻子儿女们正在苦苦挣扎度日，在巨大的社会舆论压力之下，艰难困苦的生活着；而另外一方面，大量的帮工.矿工.学徒.雇农等等却打着光棍，这样就使大明的总人口不可避免的出现了负增长。
与之相对应的是，辽东.漠北.朝鲜.日本大片大片的荒地无人开发，广而言之，当时世界上巨大的未开发地区都在期待着中国人的到来（因为中国当时就是世界上人口最多的国家）：东南亚.澳大利亚.南北美洲.加勒比海地区.夏威夷群岛，西伯利亚……
网虫笑道：“李大人说完了，让镇来说几句；程朱理学的核心就是六个字‘存天理，灭人欲’，朱子曾经明确解释过，比如咱们吃饭，这是自然的本性，孔夫子也明确的说过‘食色性也’，这就叫做天理；但是按照朱子的解释，我们吃饭只要一般般顺其自然就行了，任何追求美食的行为都是‘兴人欲’，是不合理的，应该禁止。
“这看似是抑制人的物欲，从而减少因为欲望而产生的邪念和罪恶，但是实际上他忽略了一个问题：如果人们没有欲望，那么社会何以得到进步？还是以饮食为例，