是恶魔的安息处。
有一首歌叫《人们鼓励我牺牲战场，这歌词听来，死亡简直成了我们的目的了
。果真如此吗？
《叶隐》上写道：“所谓忠义，就是指死。所谓武士道，就是指死。”
死！死！死！
啊！还是想活下去，我们不能够泰然赴死的苦闷心情中，甚至产生了自己一个
人不死，战争也能打胜的卑鄙心理！
但转念又会想到，如果确实需要捐躯，自己也能含笑面对。
活着的人想生存下去。生者求生，这难道不是人之常情吗？
但作为一个日本人是不能因为这个理由而采取胆怯的行动的。
决不能苟且偷生！也不要胆怯而死！
要在日本人的自然中生，在日本人的自然中死！
对了！渴望生存并非怯懦，而是自然情感的流露。但是，如果死得有重大意义
，也就是非死不可的时候，就应大义凛然，慷慨就义。
最优秀的士兵既不是上等兵，也不是二等兵，而是指那些作为一个日本人，作
为一个日本士兵在他该献身的时候，义无反顾、毫不犹豫的人。
寒气逼人，苍白而混浊的星星以它永恒的冷澈闪烁着皎洁清辉。
死神片刻不停地演奏着地狱之曲，唱着死亡之歌。
我不知不觉进入了沉沉的梦乡。
十二月十日。多么猛烈的炮声与爆炸声啊！
拂晓，友军万炮齐鸣，猛烈的炮声把我从梦中惊醒。大刚放亮，友军的野战重
炮、野炮、山炮、步兵炮齐声发出了怒吼，像是对敌人昨夜的炮击进行变本加厉的
还击。顿时炮火连天，轰隆的炮声几乎要使地轴开裂。从后方射来的炮弹像特快列
车般，从我们头顶呼啸而过。
敌人也在拼命还击。友军的飞机开始了轰炸，敌人的高射炮对着飞机开火。但
炮弹还没打到飞机，就在飞机下方爆炸，腾起一团白烟，突然闪现在青空。轰隆隆
的炮声愈演愈烈。炮弹在轰鸣、呻吟、咆哮、狂叫，跳着死亡之舞，在这严酷的战
场上，没有任何妥协的余地，它是一场生与死、胜与负、你死我活的惨无人道的较
量。
整个上午都是炮兵进攻。我们去征收粮食。每个分队派出了两三个士兵。
我们来到一个村庄，这个村庄在建房时可能考虑到了战争，家家都砌有很高的
石头围墙，使得外人无法侵入半步。我匀砸破石墙翻了进去。只见一头白毛驴竖着
长长的耳朵温顺地站在那儿，看样子好久没人喂它饲料了，它把长长的脸凑近我们
，像要讨点吃的，在它旁边的士兵大骂一声“混蛋”，“砰”地朝它肚子踢了一脚
。驴子蹦了起来，默默逃走了。不知为何，我看到这些东西时，总觉得它们很可怜
。
昏暗的室内除了一张床，没有什么值钱的家具。床相当气派，肮脏的室内、粗
糙的房间布局以及家具简直没法儿跟它比。这种床在中支那随处可见，虽说已到了
十二月，床四周漆成朱红色的细柱子上还悬挂着蚊帐，蚊帐的开口处挂着流苏，就
像是神社门口的幕布。
看来像一年到头都挂蚊帐的。床上还拴着各种各样红漆的饰物。泥地房间里也
摆着一个漆得火红的木桶。这种厚重美观的桶，如果在日本只是结婚仪式上使用。
但在这儿，据说是受火红色刺激，兴奋后的夫妇用的尿桶。我们并不知道这些，用
来打水烧饭，直到烧出另有异味的饭后方知就里。不幸中的万幸是米饭尚未进口，
有的士兵归罪于饭盒，把饭盒重重地扔了出去。
我征了三四合大米后，来到了另一家，这个人家的晒场上蜷缩着十二三个女人
和孩子，她们的脸上浮现着难以言状的忧愁、怨艾和悲叹。她们的眼里满是敌意恐
怖和绝望，就像广漠的夜空中闪烁着的一两颗星星。她们用纤弱苍老的双臂紧紧搂
着自己可爱的孙子、儿子。她们像是四面受敌般地尽量靠在一起，瑟瑟发抖，煞是
可怜。幼儿俨然把母亲和祖母的怀里当成最安全的地方，当成了天堂，安稳而香甜
地睡着。
有的孩子紧紧抓住母亲或祖母的一只胳膊，低着小脸；有的孩子紧躲在大人身
后，时不时向我们投以好奇与恐惧的目光。
有的母亲像母鸡护小鸡似的，把三个爱儿搂在左、右方与胸前。等他们长大成
人后，今大的痛苦经历将会给他们留下什么样的回忆呢？那时，他们该会对日本采
取什么态度呢？
幼年时期横遭敌军蹂躏，将给他们留下深深的痛苦、血和泪的记忆。
到任何时代日本的孩子都不会有如此羞耻的记忆，这是何等幸福啊！战争必须
打赢！战胜国国民吃麦饭和栗子饭，而战败国国民只能过吃稗子和野草的生活。
战争，是为了什么？人类发动战争就是为了争夺土地。
这种悲惨将不断地重复直至地球毁灭为止。战争是一个国家的人民为维持生存
而采取的最高手段，难道人类最终要为分配月球上的土地而斗争吗？
柔弱的支那妇女们，生命的余日无多。她们把命根子一般所剩无几的救命粮，
挖空心思在破烂堆里藏了又藏，而我的战友一声断喝：“要恨去恨你们蒋介石吧！
”他的一记耳光便将她们恐怖而憎恶的反抗、将她们对这点救命粮的疯狂般的不舍