兵站稍事休整。需要处理的杂务很多：吃饭、喝水、加油、治病包扎等。仿佛我们一群是刚从战场上溃败至此的伤兵。事实上要办的每一件事情都非常困难：该兵站对地方不承担义务。我和小韩奔前跑后，到兵站隔壁的机务站面见一位姓沈的指导员，他是此处最高长官，说明来意，年轻的沈指导员慷慨相助，并亲自打电话嘱一位齐医生立即着手救护工作。
南希却极力阻止为严重脱水的次丹多吉输液，同时阻止给格勒换药。在她的意识中，是固执于落后的中国一切都落后的。她坚持大家服用她带来的各种药物，因为她每年在联合国卫生组织服务一段时间，便以内行自居。她的一番话说得大家极不舒服：未免太小瞧人了！瘦瘦高高的齐军医把自己的宿舍腾了出来，请次丹多吉躺在他床上输送加了抗菌素的葡萄糖。扎呷被注射了庆大霉素。南希只好强烈坚持为我们换药。待打来温水，一点点儿地揭开格勒拇指上的纱布，大家倒抽一口凉气：伤口开裂，有炎症迹象。南希当即果断地放弃了先前打算，把我们交给了齐医生。
齐医生细心地一一处理过，笑不得气不得地数落我们，你们怎么净玩这些！他还特意告诉我，如果玻璃再尖锐些，或者再偏上一丁点儿，便是咽喉要害处，那里血管、淋巴结、神经丛密集，会有生命危险的。我并没为这假设后怕，毕竟那玻璃钝了点，也偏下了点——我就时常感到，因车祸致死其实轻而易举，太常见了；同时又时常感到，其实并非轻而易举，太偶然了！
这次小伤，在我的要害部位咽喉下方一厘米处，并非要害的地方，留下一颗红豆大的斑痕，用以纪念阿里。
输了液的次丹多吉立即恢复了精神，达巴兵站的补充真是必需。说起这一路的灾难惊险，小杨就神秘地归结为我们去扎达前山的佛塔捡擦擦和经书的原因，她说，那些擦擦上都附有供献者的某些心愿，外人取走会遭报应的。
早早到达门士。杨成兑现了诺言，请煤矿上的朋友给我们做了一大桌菜。他姐夫不在，去拉萨了。大家饕餮一顿之后，居然还享受上了半口袋新疆苹果。只有南希大不悦，当她得知当晚住招待所，而明天又要去咋达布热寺庙时——这不全是格勒的专断，杨成的车实在需要修理。无奈中，南希只有唠叨抱怨，拿我刚能听懂的英语一个单词一个单词地说；格勒在美国讲学时，多么温和（作嬉笑状）；但在中国，他又多么固执（作严厉状）。我笑说他是一个被宠坏了的孩子。南希大加赞同。可惜我的英语、藏语都有限，本来我还想告诉她，他首先是被女人们宠坏了的。他幼年丧父，母亲和姐姐待他如掌上明珠。吃妈妈的奶差不多吃到十岁。去村外，到城里上学，都是妈妈牵着他走路。姐姐至今还疼爱这个小她十多岁的弟弟。最近的差不多二十年来，又是他的妻子，一个世上少见的贤惠女子在宠着他，从读硕士到读博士，宠得他脾气和学识一同见长。加上他那康巴硬汉的血液，他的博学、善意和坚定（也可说是固执）是一道出名的。进一步熟悉起来，便能发现非学者气质的天真、淘气和恶作剧的格勒的另一面。
从牧童到学者，格勒当然与众不同。
门士以南约十公里处的咋达布热寺庙是应该一走的。迄今我仍难以概括出它留给我的特别印象。信徒们之所以络绎不绝地前来朝拜转山，皆因此地是神山冈仁波钦的衣领，“转冈仁波钦不转咋达布热，等于没转冈仁波钦。”在阿里流行的对于该寺的礼赞民歌这样唱道——
“咋热”圣地的头用什么装饰为好？
“咋热”圣地的头用印度“白绣”装饰为好；
“咋热”圣地的耳朵用什么装饰为好？
“咋热”圣地的耳朵用小小贝壳装饰为好；
“咋热”圣地的胸部用什么装饰为好？
“咋热”圣地的胸部用上百佛珠装饰为好；
“咋热”圣地的手用什么装饰为好？
“咋热”圣地的手用小鼓装饰为好；
“咋热”圣地的身体用什么装饰为好？
“咋热”圣地的身体用白布装饰为好；
“咋热”圣地的脚用什么装饰为好？
“咋热”圣地的脚用白布鞋装饰为好。
咋达布热就这样以阿里人所认为的最吉祥的色彩和物品装扮起来，一副花花哨哨、欢欢喜喜的模样。
咋达布热其实是一座泉华地貌的小山。泉华，即是热泉自地下喷涌经冷却沉淀凝结而成的钙质体，满布蜂洞。山前一座小小的寺庙。据称此地为白度母的领地，莲花生note#42
[注]是其护法神。至今尚存莲花生修行洞。当地人说，早在格萨尔时代，这里环境优美，森林密布，是格萨尔的水晶矿，盛产茶色水晶。后来此地被妖女所占，森林迅速消失，变为土山，水晶石亦变为顽石——历来的妖魔都住最荒蛮之地；再好的地方由妖魔占据也会变得荒蛮。
转咋达布热山有内、中、外三条转经道，我们只象征性地转过内圈。之所以被奉为圣地，是因山貌奇特。西藏虽不乏这类溶岩地貌，毕竟少而又