金岗拖，再由进藏中央人员派人驻岗拖将这批粮食雇佣骡帮运回西藏。每个骡子只驮120斤，十几万斤大米就需要很多骡子驮运。除了粮食外，其他日用品、布匹等也随之运来西藏。这样，西藏商人，主要是尼泊尔商人就增加了。当时在亚东没有设立海关、出入口货物不征税，进出人员也不检查，亚东成了一个自由港。于是大量的英、印商品涌人，不只日用品，还有许多奢侈品，高级手表、照相机、各种首饰、呢绒、高级香烟、糖果、酒类等等。甚至把汽车、摩托车等也设法运进来。这些货物不但在西藏销售，而且还走私去青海、甘肃、四川、云南等地。亚东市场尼泊尔商店自然增多，印度商店也开了二十多家，有的还是印度的大商家的分支店。运输工具仍然是骡子和马，它们转运在岗拖与亚东之间。过去这条路每年平均只有四万余驮。我们到西藏后就大大繁忙起来，据银行统计，我在藏商业部门从1951年到1956年公路修通为上，用外汇向印度购进物资为7．4万驮，年平均为1．2万驮。此外，尼泊尔、印度、藏族商人大做其走私生意，他们运来的货物就无法统计了。那时不只在亚东，就连拉萨八角街也开设了不少商店，外国货充斥着整个市场。除了印、尼商人外，西藏的贵族和寺庙也大做生意，有名的如邦达昌、三多昌、察珠昌、察绒、功德林、堪厅（班禅下属）、久毕冲康、白帽子、甲穷冲康、木的冲康等十余家，他们不只垄断西藏羊毛、牦牛尾等货物，也做其他日用品及贵重商品。
当时中央政府在太昭以西使用袁大头银元，并用外汇支持银行，所以袁大头银元占据市场。外汇价每个银元值印度3个卢比，以此比价与印度贸易。据估计光亚东一个口岸，从1952年到1958年上半年，印度货进口值二亿银元。印度将这些银元以白银出口赚了大笔外汇。
1956年后，川藏、青藏公路修通，西藏地方与内地交通方便，中央进藏人员与解放军日用生活品基本可以自给。我们也开始对亚东市场管理，设立海关、成立工商管理局、税务所和检查站，对市场治安秩序也初步进行整顿。这就引起了印度商人的不满。1958年尼赫鲁去不丹经过亚东，在亚东住了一天并去市场上巡视，沿街印、尼商人对他夹道欢迎，恭敬备至，同时提出种种要求，不仅反对中国开始对市场的管理，而且要扩大自由贸易范围，要求江孜、日喀则和拉萨也要和亚东自由港一样。可见印度商业资本家要在经济上控制西藏的野心。
1962年中印边界冲突后，虽然我国政府仍表示继续两国贸易，但印度封锁了西藏，包括亚东，禁止与西藏地方来往。这样，亚东就冷落下来，印度商人都走了，骡帮也少了，甚至绝迹，昙花一现的亚东繁荣就此结束了。
8．西藏的外侨：卡扎儿与卡基
尼泊尔人来藏后多半娶藏族妇女为妻，所生子女，藏语叫卡扎儿，即混血儿意思。按照西藏地方习俗，这种混血儿应属于藏籍为藏民。但尼泊尔与西藏地方关系特殊，自清咸丰以来又有个尼藏条约，尼在藏享有种种特权，于是尼方与西藏地方政府约定，这些卡扎儿男的属尼籍，女的属藏籍，这个习惯已几十年了。但是属尼籍的卡扎儿不能回尼泊尔，因为一是这些尼商的在尼泊尔都有家室、妻子，再就是卡扎儿回尼后享受不了任何待遇，并且被歧视。
噶厦对尼泊尔人从来不进行登记或管理，究竟西藏有多少尼泊尔人和卡扎儿，除尼代表处外噶厦是不知道的。但是卡扎儿与尼泊尔人一样享有治外法权，他们犯了罪是由尼泊尔驻各地代表管理，噶厦及各宗管不了，所以他们却敢于做一些非法的事。他们遍布西藏各地，大量收集西藏特产如麝香、虫草、各种野兽皮毛以及西藏文物等珍贵东西，私自运出。同时，他们经常出没于羌塘草原、荒芜之地，对于西藏各地情况甚为了解，是外人收集情况的来源，也是谣言的传播者。西藏地方一有风吹草动，他们是积极活跃人物。
1956年我在尼泊尔谈判中尼关系时，尼泊尔方面对于卡扎儿属于尼人一点非常坚持。我们反对这种不平等的男的为尼籍女的为藏籍的陋习。经过争议，双方最后妥协定为卡扎几年满十八可以自由选籍，尼方仍要加上一条规定：卡扎儿的父母可为其年未满十八岁的子女选籍，这是不合理的，由于尼方对此问题极其重视，加之一切特权也取消了，我方为了争取尼泊尔，同意了这一条。后来在执行中尼协定，号召卡扎儿自由选籍时，许多卡扎儿仍选了尼泊尔籍。
卡基是西藏地方称呼克什米尔人的专用名词，克什米尔人信仰口教，他们经营通过克什米尔的印藏间贸易，噶厦并不把他们视为外国人，享受同拉达克人同样待遇。年长日久，拉萨住有克什米尔及拉达克人约上百家。卡基大半为穆斯林，为了争取他们，我们进藏后对他们持以友好态度，并帮助其中少数人去麦加朝圣，拿着我们发给的护照，经过印度受到中国驻印机构的照顾，他们非常感谢。但是到了1956年后，情况发生变化，这帮卡基突然提出要改为印度籍，他们说克什米尔属于印度。他们先向噶厦提出，噶厦说这是属于外事处的职权，他们