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在我三十多年的人生经验中，对于男女间性事的了解是从十五、六岁的情欲萌动、十七、八岁的痴情暗恋、二十啷当的初试云雨开始一发不可收拾，如洪水决堤般泛滥，浩浩荡荡东流到海长驱直入不回头。为了片刻的欢愉可以忍受人生庸常凡俗，为了心仪的女人可以苦心孤诣振作奋起，性激情的内驱力是成就一个男人存在的最强大的理由，为了获得与异性更多地交配机会，男人们互相厮杀获取权力地位，就像丛林中的雄狮争夺领袖的角色，胜利者最大的回馈就是可以任意支配驾驭母狮，尤其是最美丽的那一头。
太阳升起，太阳落下；一代人来，一代人走，大地永存。时间流逝，生命兴衰交替，红颜老去和英雄迟暮昭示着漫长的生命环节里，我们每个人都只是一瞬间。于是有的男人女人不甘岁月的无情，在恣情肆意放纵的中试图抓住生命的意义，用肉体交换的快感累计个体存活的价值。
我无从揣测马守节的内心世界，也不知道他用什么招数，能诱使杨泓心甘情愿委身侍奉。不过从影碟呈现的情节来看，此人不止深谙男女嬉戏之道，更是于辗转腾挪间，显示了登峰造极的上乘功夫。
国人的性学知识大致源于一隐一显两个渠道：传统春宫文化为隐秘之途，或为女子出嫁时母亲私相授予的压箱底画，或为官方禁书却屡禁不绝如《金瓶梅》、《灯草和尚》和《肉蒲团》，以养生怡情为原教旨主义的当为《黄帝素女经》，喜欢以中华泱泱文明自豪的家伙们大可以凭藉华夏始祖的这本奇书，与印度人的分奉为圭皋的《性经》一较久远和高下；现代渠道则是大街小巷录像厅泛滥的毛片，从产地看有港台有东洋、西洋等品牌杂糅，从内容分有异性、同性、人兽、群交、黑白配等不一而足。网络的兴起加速了全球性文化的融合和传播革命，早晚有一天人们可以肆意选择中意的虚拟情人通过高科技的机器完成梦幻式的媾和。
一想到人类为了饱口腹之欲而繁衍出庞大的餐饮食品工业，为了脐下三寸的磨合快意衍生出来同样庞大的色情工业，我便为人类这种动物为欲望的投入和专注而感到好笑。
眼前两个来回翻滚着的肉体，不断消耗体能向着瞬间的极致境界努力冲刺。但凡上面列举的性学宝典录入的各种招式，他们都变换着尝试，颠鸾倒凤云雨巫山。男人有些肌肉松弛却老骥伏枥志在千里，女人正是青春好年华亦不惜屈身迎合。那是一个我曾经熟悉的酮体，我们一度发生过生命的交错纠葛。如今她在另外一个男人身下交欢，快乐的呻吟透过音箱传入我的耳鼓清晰无比，那的的确确不仅发自喉咙，更准确地说源于整个身体深处，彻底粉碎了我脑海里关于杨泓是被动受害者的臆想。
“到男人心里去的路通过胃，到女人心里的路通过yīn道。”因为性的享受，而产生情，而沦陷为原始肉欲的奴隶，在没有宗教信仰的无序社会并不罕见。男女关系本质上就是原始的猎人与猎物的关系，是最终极的互相占有的情色游戏。就权力的掌控而言，马守节是“猎人”，杨泓是“猎物”；就肉欲和物欲的释放而言，杨泓可能是“猎人”，马守节反倒是“猎物”。
正当我由震惊到疑惑，再到酸楚和愤懑继而无奈的情绪转化过程时，“啪”地一声，中年男子关上电视机电源，“你还以为是请你看小电影来啦？老实说，有人举报说就是你充当皮条客，把那个姓杨的女孩介绍给副市长马守节，换取他在奥驰中心项目上的相关照顾。”
啊哈，人世间的事情荒谬的俺不是没有遇到过，但如此荒诞的事情还正是第一次的亲密接触。“您可真有创意，奥弛中心又不是我的家当，姓杨的丫头也不是我的私产，犯得上我这么牺牲或者奉献么？真要像那样，老子才不做这个傻逼交易呢。倒过来倒有可能，如果是你向我施展美人计，老子倒愿意中上那么一艳计，我把天下都转让给你。”
话音刚落，脚腡上就重重地挨了一家伙，疼得偶呲牙咧嘴钻心裂肺，那家伙穿的皮鞋一定是陆军专用货，老子这条腿怕是要废在这里了。在我弯腰拼命揉捏的当口，那人不屑地冲我说：“我看你跟光盘上那个衣冠禽兽倒是一丘之貉，都是见了女人就腿软的货色，嘴里还他妈的臭贫。”
“我算什么虾米角色，无权无势无钱无业，值得你们大动干戈？”我着实感觉自己掉进了一个大坑，出演了一处荒诞剧中滑稽无比的小丑角色。
那人冷嗤一声，“马守节这事已经是通天大案了你知道不，有人把这张光盘送到了政治局，高层震怒，领导指示要彻查到底。凡是可能牵涉的人员全部都被隔离审查，你小子就不要再存什么侥幸心理。”
这么说，政治局的大佬们也都集体看过刚才这部毛片呐，那么多德高望重的无产阶级革命家坐在一堆儿，看着手下大员光着屁股全心全意为情人服务，累死累活为肉欲打工，那该是一幅多么尴尬和滑稽的情景啊！马守节此举堪称在党国历史上开了一大先例，一想到这里我就忍不住想偷乐，小我的失落暂时被社会宏大的叙事驱散殆尽。
“是不是华弛老板曾荃也被隔离