奔走承序，于是不给，而何暇得见？昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，
曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以
交戒我；闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。’在舆有旅贲之规，位宁有官
师之典，倚几有诵训之谏，居寝有亵御之箴，临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。
史不失书，矇不失诵，以训御之，于是乎作《懿》戒以自儆也。及其没也，谓
之睿圣武公。子实不睿圣，于倚相何害。《周书》曰：‘文王至于日中昃，不皇
暇食。惠於小民，唯政之恭。’文王犹不敢骄。今子老楚国而欲自安也，以御数
者，王将何为？若常如此，楚其难哉！”子亹惧，曰：“老之过也。”乃骤见左
史。
灵王虐，白公子张骤谏。王患之，谓史老曰：“吾欲已子张之谏，若何？”
对曰：“用之实难，已之易矣。若谏，君则曰：‘余左执鬼中，右执殇宫，凡百
箴谏，吾尽闻之矣，宁闻他言？’”
白公又谏，王如史老之言。对曰：“昔殷武丁能耸其德，至于神明，以入于
河，自河徂亳，于是乎三年，默以思道。卿士患之，曰：‘王言以出令也，若不
言，是无所禀令也。’武丁于是作书，曰：“以余正四方，余恐德之不类，兹国
故不言。’如是而又使以象梦旁求四方之贤，得傅说以来，升以为公，而使朝夕
规谏，曰：‘若金，用女作砺。若津水，用女作舟。若天旱，用女作霖雨。启乃
心，沃朕心。若药不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不视地，厥足用伤。’若武丁之神明
也，其圣之睿广也，其智之不疚也，犹自谓未乂，故三年默以思道。既得道，犹
不敢专制，使以象旁求圣人。既得以为辅，又恐其荒失遗忘，故使朝夕规诲箴谏，
曰：‘必交修余，无余弃也。’今君或者未及武丁，而恶规谏者，不亦难乎！
“齐桓、晋文，皆非嗣也，还轸诸侯，不敢淫逸，心类德音，以德有国。近
臣谏，远臣谤，舆人诵，以自诰也。是以其入也，四封不备一同，而至于有畿田，
以属诸侯，至于今为令君。桓、文皆然，君不度忧于二令君，而欲自逸也，无乃
不可乎？《周诗》有之曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’臣惧民之不信君也，故不
敢不言。不然，何急其以言取罪也？”
王病之，曰：“子复语。不穀虽不能用，吾慭寘之于耳。”对曰：“赖君用
之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可尽乎，其又以规为瑱也？”遂
趋而退，归，杜门不出。七月，乃有乾谿之乱，灵王死之。
司马子期欲以妾为内子，访之左史倚相，曰：“吾有妾而愿，欲笄之，其可
乎？”对曰：“昔先大夫子囊违王之命谥；子夕嗜芰，子木有羊馈而无芰荐。君
子曰：违而道。谷阳竖爱子反之劳也，而献饮焉，以毙于鄢；芋尹申亥从灵王之
欲，以陨于乾谿。君子曰：“从而逆。君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道
是从。夫子木能违若敖之欲，以之道而去芰荐，吾子经营楚国，而欲荐芰以干之，
其可乎？”子期乃止。