襄老死于邲，
二子争之，未有成。恭王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴、
晋。使其子狐庸为行人于吴，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，则申公巫臣
之为也。
今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：‘女实遣之。’
彼惧而奔郑，缅然引领南望，曰：‘庶几赦吾罪。”又不图也，乃遂奔晋，晋人
又用之矣。彼若谋楚，其亦必有丰败也哉。”
子木愀然曰：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人得生，又何不来为？”
子木曰：“不来，则若之何？”对曰：“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸
侯。若资东阳之盗使杀之，其可乎？不然，不来矣。”子木曰：“不可。我为楚
卿，而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。”乃使椒鸣召其父
而复之。
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：“台美夫！”对曰：“臣闻国君服宠以
为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，
而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清
浊为聪。
先君庄王为刨居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不
烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华
元、驷騑；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱
克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年穀败焉，百官烦
焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰
启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬛之士相
焉，臣不知其美也。
夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，
缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？夫君国者，将民之与处；
民实瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远
者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯
其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而
有远心，其为恶也甚矣，安用目观？
故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，
台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。
瘠硗之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时
之隙，于是乎成之。故《周诗》曰：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成
之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。’夫为台榭，将以教民利也，
不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣！”
灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子皙问于范无宇，曰：“吾不服诸夏而独事晋
何也，唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其
来乎？”对曰：“其在志也，国为大城，未有利者。昔郑有京、栎，卫有蒲、戚，
宋有萧、蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患庄公，
郑几不克，栎人实使郑子不得其位。卫蒲、戚实出献公，宋萧、蒙实弑昭公，鲁
弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无知，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆
志于诸侯，此其不利者也。
“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大能掉小，故变而不
勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有都鄙，古之制也。先王惧其不帅，故
制之以义，旌之以服，行之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，
易物之由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻{维虫}之既多，
而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使诸侯之心惕惕焉。”
子晳复命，王曰：“是知天咫，安知民则？是言诞也。”右尹子革侍，曰：
“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以惧哉！”
三年，陈、蔡及不羹人纳弃疾而弑灵王。
左史倚相廷见申公子亹，子亹不出，左史谤之，举伯以告。子亹怒而出，曰：
“女无亦谓我老耄而舍我，而又谤我！”
左史倚相曰：“唯子老耄，故欲见以交儆子。若子方壮，能经营百事，倚相
将