柯陵之会，单襄公见晋厉公视远步高。晋郤锜见其语犯。郤犨见，其语迂。
郤至见。其语伐。齐国佐见，其语尽。鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。
单子曰：“君何患焉！晋将有乱，其君与三郤其当之乎！”鲁侯曰：“寡人
惧不免于晋，今君曰‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽、
史，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，
足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，
目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之
大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以
知德矣。视远，日绝其义；足高，日弃其德；言爽，日反其信；听淫，日离其名。
夫目以处义，足以践德，口以庇信，耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧有咎，
既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。
“夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位寔疾颠，厚味寔
腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，
而益之以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
招人过，怨之本也，唯善人能受尽言，齐其有乎？吾闻之，国德而邻于不修，必
受其福。今君偪于晋，而邻于齐，齐、晋有祸，可以取伯，无德之患，何忧于晋？
且夫长翟之人利而不义，其利淫矣，流之若何？”
鲁侯归，乃逐叔孙侨如。简王十一年，诸侯会于柯陵。十二年，晋杀三郤。
十三年，晋侯弑，于翼东门葬，以车一乘。齐人杀国武子。
晋孙谈之子周適周，事单襄公，立无跛，视无还，听无耸，言无远；言敬必
及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言义必及利，言智必及事，言勇
必及制，言教必及辩，言孝必及神，言惠必及和，言让必及敌；晋国有忧未尝不
戚，有庆未尝不怡。
襄公有疾，召顷公而告之，曰：“必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则
得天地，天地所胙，小而后国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；
仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教，文之施也；
孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，
爱人能仁，利制能义；事建能智，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，
推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。
“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。经纬不爽，文之象也。文王
质文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得国。且夫立无跛，正
也；视无还，端也；听无耸，成也；言无远，慎也。夫正，德之道也；端，德之
信也；成，德之终也；慎，德之守也。守终纯固，道正事信，明令德矣。慎成端
正，德之相也。为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取！
“成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君
三出焉。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻成公之生也，其母梦神规其
臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄
公曰驩，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰‘必驩之孙，实有晋国。’
其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君国，三袭焉。吾闻之《大誓》，故曰
‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。’以三袭也。晋仍无道而鲜胄，其将失之
矣。必早善晋子，其当之也。”
顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。
灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。晋
闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也，薮，物之
归也，川．气之导也，泽，水之锺也。夫天地成而聚于高，归物于下。疏为川谷，
以导其气；陂塘污庳，以锺其美。是故聚不阤崩，而物有所归，气不沈滞，而
亦不散越。是以民生有财用，而死有所葬。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、
寒、乏、匮之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。
“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天
下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鲧，播其淫