初祖菩提达摩简介
西天廿八祖，东土初祖。(公元？-535年)
南天竺香至王第三子，姓剎帝利，本名「菩提多罗」。于般若多罗尊者学道得法，尊者谓曰：「汝于诸法，已得通量，达摩者，通大之义也。宜名达摩。」因改号菩提达摩，与佛大仙并称门下二甘露门。祖恭禀教义，服勤左右垂四十年，未尝废阙。迨尊者顺世，遂演化本国。师泛海至广州番禺，梁武帝遣使迎至建业，然与武帝语不相契，遂度江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅，终日默然，人莫之测，谓之「壁观婆罗门」。时僧神光慕师高风，断臂求法，师感其精诚，遂传安心真法，授彼心印，改名慧可，经九年，欲西返天竺，嘱慧可一宗之秘奥，授袈裟及楞伽经四卷。祖玄风所被，普施法雨，有识者咸归，彼徒生嫉竞起害心，数加毒药，莫能中伤，至第六度，以化缘既毕，传法得人，遂不复救之。端居而逝，葬熊耳山。起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭，见手携只履归西方。奏其事，帝令启圹，棺空，惟只履存焉，诏取遗履少林寺供养。
般若多罗
二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：月净多罗，功德多罗，菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：「此珠圆明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七宝中尊，固无踰也。非尊者道力，孰能受之？」
宝不自宝
第三王子曰：
此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。
此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。
此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。
此珠光明，不能自照，要假智光。
光辨于此，既辨此已，即知是珠。
既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。
若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。
宝不自宝者，要假智宝以明法宝。
然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。
人我最高
般若多罗叹其辩慧，乃复问曰：「于诸物中，何物无相？」
曰：「于诸物中，不起无相。」
又问：「于诸物中，何物最高？」
曰：「于诸物中，人我最高。」
又问：「于诸物中，何物最大？」
曰：「于诸物中，法性最大。」
般若多罗知是法器，以时尚未至，且默而混之。及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。既受具戒，般若多罗告曰：「如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。
武帝请法
梁武帝问曰：「朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？」
祖曰：「并无功德。」
帝曰：「何以无功德？」
祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。」
帝曰：「如何是真功德？」
祖曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」
帝又问：「如何是圣谛第一义？」
祖曰：「廓然无圣。」
帝曰：「对朕者谁？」
祖曰：「不识。」
帝不领悟。
慧可安心
可曰：「诸佛法印，可得闻乎？」
祖曰：「诸佛法印，匪从人得。」
可曰：「我心未宁，乞师与安。」
祖曰：「将心来，与汝安。」
可良久曰：「觅心了不可得。」
祖曰：「我与汝安心竟。」
慧可得髓
越九年，欲返天竺，命门人曰：「时将至矣，汝等盍各言所得乎？」
时有道副对曰：「如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。」
祖曰：「汝得吾皮。」
尼总持曰：「我今所解，如庆喜见阿【门人人人】佛国，一见更不再见。」
祖曰：「汝得吾肉。」
道育曰：「四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。」
祖曰：「汝得吾骨。」
最后慧可礼拜，依位而立。
祖曰：「汝得吾髓。」
乃顾慧可而告之曰：「昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。」
一花开五叶
祖曰：「内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣