的时候。
是您作为白日之阿顿照耀的时候。
当您驱走黑暗，
当您洒下光辉，
上下埃及便沉浸在节日的欢乐中。
人们起床，是您唤醒了他们；
他们洗净身体，穿好衣裳，
他们举臂为您的出现致敬。
整个大地焕发出生机，
动物吃草，
树木生长，
鸟儿飞出巢，
用羽翼向您的神灵致礼。
兽群欢跃，
飞鸟翱翔，盘旋，
您照耀着我们，赋予它们生命。
船只南航北驶，
道路通行，因您已升起；
鱼儿在河水中穿梭，
因为您的光辉照到了海洋。
4.劳动歌曲两首
一
《我们度过了漫漫长日》
我们度过了漫漫长日，
拎着一袋袋小麦和谷物，
谷仓满出来了，
但还是承受捆扎。
压沉了河里船只的，
是重载的谷物，
虽然我们的心已四分五裂，
但还得拖、举、再拖。
二
《噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水》
噢，棕榈纤维的绳，手臂重压着水！
几千年来人都得戽水，
要推动的不是从天上落下来的水，
噢——刹立——柴巴迪！
在无情的无影的太阳炽烈的光里，
我们站着戽水使田地结果。
当我们心脏炸破时没人会哀悼我们，
噢——刹立——柴巴迪！
附：
《喝得我神去眩晕》
喝得我神去眩晕，
摘取生命的欢欣，
别听你邻人的议论，
欢乐绝不会太过分。
直喝得神去眩晕，
斟满了再狂饮，
斟满了十八樽，
直到我所有的渴望，
无名而烧焚
熄灭在我的灵魂之中。
（注：这十首诗里，有的没有题目，我便采用原诗的第一行为题。）
赏析：
尼罗河儿女的歌，只有两种颜色
——《古埃及诗歌十首》赏析
前记
数年前读过一本书，叫做《古埃及文化求实》，里面译出的一些埃及古诗，译文与内容均至善至美，曾给我留下了很深的印象。最近，和诗人朋友沈方讨论外国诗时，又想起了这本书里的译诗，就挑了五首我认为最好的请朋友看。后来意犹未尽，又从《尼罗河传》一书中抄了五首埃及古诗，才集成了我所谓的《古埃及诗歌十首》。
这么好的诗，光干巴巴的抄在一起似乎有些单调，因此我觉得只有再把我对它们的理解以及相关的背景知识记录、摘抄出来，才不枉我对古埃及文化的景仰和古埃及诗歌的喜爱。便又花了几个晚上与白天的工夫，写了下面的文字，算做个人赏析。
同时，我又请沈方为我写一些“上档次”的赏析，想最后加到里面，因为我毕竟一点也不懂诗歌，只会胡说。可是，看了他写的《诗歌的原始样式》一文后，感觉加到我这里不合适，因为那篇文字本身就是一篇完整的有独到见解的好文字，就不好在这里沾朋友的光了。但我要向朋友们推荐他的那篇文字，看了我下面介绍的创作背景等，再看他的那一篇，也许领悟得会更深一些。
凡在下文中摘引的文字，我都尽可能的注出引自何一种书，交叉引用时，往往难以详注，只好从略，好在文末附了主要参考书目，我所摘编的文字基本全在那里面，朋友们可以参看。
（一）两点准备
（1）古埃及文学简述
在赏析之前，要做两点准备工作。第一，需先对古埃及文学有个大致的了解。下面的介绍抄自
《古埃及文化求实》：
古埃及从王朝时代开始出现文字，祈祷文和自传是两种最早用文字记载的文学形式。祈祷文比较刻板，自传则比较自由，所以后来终于发展成真正的记事文学。
古王国时期，产生了一种教谕文学。那时的思想家认为，是太阳神安排宇宙秩序，国王则受神的委托。这些思想家创造了许多箴言与教条，用来规范人们的道德行为——这种形式和内容的作品，则被称为教谕文学。
中王国时期，涌现出大量的文学作品，形式多样。这一时期是古埃及文学的古典时代。
新王国时期，在阿赫那顿（即阿门荷太普四世）实行宗教改革后，出现了“超然存在”和“宇宙神教”。同时期的圣歌，反映了对“超神”即“众神之神”的崇拜。
这一时期出现的情诗，内容独特，富有情趣。这些情诗充斥大量文学游戏、比喻和冷僻