郑兴字少赣，河南开封人也。少学《公羊春秋》。晚善《左氏传》，遂积精
深思，通达其旨，同学者皆师之。天凤中，将门人从刘歆讲正大义，歆美兴才，
使撰条例、章句、传诂，及校《三统历》。
更始立，以司直李松行丞相事，先入长安，松以兴为长史，令还奉迎迁都。
更始诸将皆山东人，咸劝留洛阳。兴说更始曰：“陛下起自荆楚，权政未施，一
朝建号，而山西雄桀争诛王莽，开关郊迎者，何也？此天下同苦王氏虐政，而思
高祖之旧德也。今久不抚之，臣恐百姓离心，盗贼复起矣。《春秋》书‘齐小白
入齐’，不称侯，未朝庙故也。今议者欲先定赤眉而后入关，是不识其本而争其
末，恐国家之守转在函谷，虽卧洛阳，庸得安枕乎？”更始曰：“朕西决矣。”
拜兴为谏议大夫，使安集关西及朔方、凉、益三州，还拜凉州刺史。会天水有反
者，攻杀郡守，兴坐免。
时赤眉入关，东道不通，兴乃西归隗嚣，嚣虚心礼请，而兴耻为之屈，称疾
不起。嚣矜己自饰，常以为西伯复作，乃与诸将议自立为王。兴闻而说嚣曰：
“《春秋传》云：‘口不道忠信之言为嚣，耳不听五声之和为聋。’间者诸将集
会，无乃不道忠信之言；大将军之听，无乃阿而不察乎？昔文王承积德之绪，加
之以睿圣，三分天下，尚服事殷。及武王即位，八百诸侯不谋同会，皆曰‘纣可
伐矣’，武王以未知天命，还兵待时。高祖征伐累年，犹以沛公行师。今令德虽
明，世无宗周之祚，威略虽振，未有高祖之功，而欲举未可之事，昭速祸患，无
乃不可乎？惟将军察之。”嚣竟不称王。后遂广置职位，以自尊高。兴复止嚣曰：
“夫中郎将、太中大夫、使持节官皆王者之器，非人臣所当制也。孔子曰：‘惟
器与名，不可以假人。’不可以假人者，亦不可以假于人也。无益于实，有损于
名，非尊上之意也。”嚣病之而止。
及嚣遣子恂入侍，将行，兴因恂求归葬父母，嚣不听而徙兴舍，益其秩礼。
兴入见嚣曰：“前遭赤眉之乱，以将军僚旧，故敢归身明德。幸蒙覆载之恩，复
得全其性命。兴闻事亲之道，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，奉以周旋，
弗敢失坠。今为父母未葬，请乞骸骨，若以增秩徙舍，中更停留，是以亲为饵，
无礼甚矣，将军焉用之！”嚣曰：“嚣将不足留故邪？”兴曰：“将军据七郡之
地，拥羌胡之众，以戴本朝，德莫厚焉，威莫重焉。居则为专命之使，入必为鼎
足之臣。兴，从俗者也，不敢深居屏处，因将军求进，不患不达，因将军求入，
何患不亲，此兴之计不逆将军者也。兴业为父母请，不可以已，愿留妻子独归葬，
将军又何猜焉？”嚣曰：“幸甚。”促为辨装，遂令与妻子俱东。时建武六年也。
侍御史杜林先与兴同寓陇右，乃荐之曰：“窃见河南郑兴，执义坚固，敦悦
《诗》、《书》，好古博物，见疑不惑，有公孙侨、观射父之德，宜侍帷幄，典
职机密。昔张仲在周，燕冀宣王，而诗人悦喜。惟陛下留听少察，以助万分。”
乃征为太中大夫。
明年三月晦，日食。兴因上疏曰：
《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。往年以来，
谪咎连见，意者执事颇有阙焉。案《春秋》‘昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食
之’。传曰：‘日过分而未至，三辰有灾，于是百官降物，君不举，避移时，乐
奏鼓，祝用币，史用辞。’今孟夏，纯乾用事，阴气未作，其灾尤重。夫国无善
政，则谪见日月，变咎之来，不可不慎，其要在因人之心，择人处位也。尧知鲧
不可用而用之者，是屈己之明，因人之心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任
郤縠者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭伋可大司空者，
而不以时定，道路流言，咸曰“朝廷欲用功臣”，功臣用则人位谬矣。愿陛下上
师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。
夫日月交会，数应在朔，而顷年日食，每多在晦。先时而合，皆月行疾也。
日君象而月臣象，君亢急则臣下促迫，故行疾也。今年正月繁霜，自尔以来，率
多寒日，此亦急咎之罚。天子贤圣之君，犹慈父之于孝子也。丁宁申戒，欲其反
政，故灾变仍见，此乃国之福也。今陛下高明而群臣惶促，宜留思柔克之政，垂
意《洪范》之法，博采广谋