四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。继高祖之休烈，
修文武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，
就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然
而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，
寒者裸跣，冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之
政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵
而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉？将定国
家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召
虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之
梁栋，此诚不可以忽也。
且衍闻之，兵久则力屈，人悉则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，而
大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，奈何自怠，
不为深忧？夫并州之地，东带名关，北逼强胡，年谷独孰，人庶多资，斯四战之
地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素积，人不为用。备不豫具，
难以应卒”。今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选
贤能。夫十室之邑，必有忠信。审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无
不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相
其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业
矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声
誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监《六经》
之论，观孙、吴之策，省群议之是非，详众士之白黑，以超《周南》之迹，垂
《甘棠》之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹！
永既素重衍，为且受使得自置偏裨，乃以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原，
与上党太守田邑等缮甲养士，扞卫并土。
及世祖即位，遣宗正刘延攻天井关，与田邑连战十余合，延不得进。邑迎母
弟妻子，为延所获。后邑闻更始败，乃遣使诣洛阳献璧马，即拜为上党太守。因
遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前约，衍乃遗邑书曰：
盖闻晋文出奔而子犯宣其忠，赵武逢难而程婴明其贤，二子之义当矣。今三
王背畔，赤眉危国，天下蚁动，社稷颠陨，是忠臣立功之日，志士驰马之秋也。
伯玉擢选剖符，专宰大郡。夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈
何举之以资强敌，开天下之匈，假仇雠之刃？岂不哀哉！
衍闻之，委质为臣，无有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以
曲戟，不易其辞；谢息守郕，胁以晋、鲁，不丧其邑。由是言之，内无钩颈之
祸，外无桃莱之利，而被畔人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。且邾庶其窃邑
畔君，以要大利，曰贱而必书；莒牟夷以土地求食，而名不灭。是以大丈夫动则
思礼，行则思义，未有背此而身名能全者也。为伯玉深计，莫若与鲍尚书同情戮
力，显忠贞之节，立超世之功。如以尊亲系累之故，能捐位投命，归之尚书，大
义既全，敌人纾怨，上不损剖符之责，下足救老幼之命，申眉高谈，无愧天下。
若乃贪上党之权，惜全邦之实，衍恐伯玉必怀周赵之忧，上党复有前年之祸。昔
晏平仲纳延陵之诲，终免栾高之难；孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。以为伯
玉闻此至言，必若刺心，自非婴城而坚守，则策马而不顾也。圣人转祸而为福，
智士因败以成胜，愿自强于时，无与俗同。
邑报书曰：
仆虽驽怯，亦欲为人者也，岂苟贪生而畏死哉！曲戟在颈，不易其心，诚仆
志也。
间者，老母诸弟见执于军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？若使人居天地，
寿如金石，要长生而避死地可也。今百龄之期，未有能至，老壮之间，相去几何。
诚使故朝尚在，忠义可立，虽老亲受戮，妻儿横分，邑之愿也。
间者，上党黠贼，大众围城，义兵两辈，入据井陉。邑亲溃敌围，拒击宗正，
自试智勇，非不能当。诚知故朝为兵所害，新帝司徒已定三辅，陇西、北地从风
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