其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下
宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人
之雅谋。
又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，
而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭伏观陛下用兵，诸所降下，既无重
赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生孤疑，党辈连结，岁月不
解。古人有言曰：“天下皆知取之为取，而莫知与之为取。”陛下诚能轻爵重赏，
与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能
以狭为广，以迟为速，亡者复存，失者复得矣。
帝省奏，愈不悦。
其后，有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”谭默然良
久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：“桓谭非圣
无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。出为六安郡丞，意忽忽不乐，道
病卒，时年七十余。
初，谭著书言当世行事二十九篇，号曰《新论》，上书献之，世祖善焉。
《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。所著赋、诔、书、奏，凡二十六篇。
元和中，肃宗行东巡狩，至沛，使使者祠谭冢，乡里以为荣。
冯衍字敬通，京兆杜陵人也。祖野王，元帝时为大鸿胪。衍幼有奇才，年九
岁，能诵《诗》，至二十而博通群书。王莽时，诸公多荐举之者，衍辞不肯仕。
时，天下兵起，莽遣更始将军廉丹讨伐山东。丹辟衍为掾，与俱至定陶。莽
追诏丹曰：“仓廪尽矣，府库空矣，可以怒矣，可以战矣。将军受国重任，不捐
身于中野，无以报恩塞责。”丹惶恐，夜召衍，以书示之。衍因说丹曰：“衍闻
顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由；论
于大体，不守小节。昔逢丑父伏轼而使其君取饮，称于诸侯；郑祭仲立突而出忽，
终得复位，美于《春秋》。盖以死易生，以存易亡，君子之道也。诡于众意，宁
国存身，贤智之虑也。故《易》曰‘穷则变，变则通，通则久，是以自天祐之，
吉，无不利’。若夫知其不可而必行之，破军残众，无补于主，身死之日，负义
于时，智者不为，勇者不行。且衍闻之，得时无怠。张良以五世相韩，椎秦始皇
博浪之中，勇冠乎贲、育，名高乎太山。将军之先，为汉信臣。新室之兴，英俊
不附。今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也，爱其甘棠，而况子孙乎？人
所歌舞，天必从之。方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥厉其节，百里
之内，牛酒日赐，纳雄桀之士，询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷
之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何与军覆于中原，身膏于
草野，功败名丧，耻及先祖哉？圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计
而无与俗同。”丹不能从。
进及睢阳，复说丹曰：“盖闻明者见于无形，智者虑于未萌，况其昭{折曰}
者乎？凡患生于所忽，祸发于细微，败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：‘有高人
之行，负非于世；有独见之虑，见赘于人。’故信庸庸之论，破金石之策，袭当
世之操，失高明之德。夫决者智之君也。疑者事之役也。时不重至，公勿再计。”
丹不听，遂进及无盐，与赤眉战死。衍乃亡命河东。
更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。衍因以计说永曰：
衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。
是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言
之时，岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！
伏念天上离王莽之害久矣。始自东郡之师，继以西海之役，巴、蜀没于南夷，
缘边破于北狄，远征万里，暴兵累年，祸拏未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈
重。众强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流
亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海
岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃
咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、
叶之众，将散乱之兵，喢血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，雷震