生郊。先生之旧章，往圣之遗训，
扫地尽矣！于是求阙文于三古，得至理于千载，黜魏、晋之制度，复姬旦之茂典。
卢景宣学通群艺，修五礼之缺；长孙绍远才称洽闻，正六乐之坏。由是朝章渐备，
学者向风。明皇纂历，敦尚学艺，内有崇文之观，外重成均之职。握素怀铅，重
席解颐之士，间出于朝廷；员冠方领，执经负笈之生，著录于京邑。济济焉，足
以逾于向时矣。洎保定三年，帝乃下诏尊太保燕公为三老。帝于是服兖冕，乘碧
辂，陈文物，备礼容，清跸而临太学，袒割以食之，奉觞以酳之。斯固一世之盛
事也。其后命輶轩而致玉帛，征沈重于南荆。及定山东，降至尊而劳万乘，待熊
安生以殊礼。是以天下慕向，文教远覃。衣儒者之服，挟先王之道，开黉舍，延
学徒者比肩；励从师之志，守专门炎业，辞亲戚，甘勤苦者成市。虽通儒盛业，
不逮魏、晋之臣，而风移俗变，抑亦近代之美也。
自正朔不一，将三百年，师训纷纶，无所取正。隋文膺期纂历，平一寰宇，
顿天钢以掩之，贲旌帛以礼之，设好爵以縻之，于是四海九州，强学待问之士，
靡不毕集焉。天子乃整万乘，率百僚，遵问道之仪，观释奠之礼。博士罄县河之
辩，侍中竭重席之奥。考正亡逸，研核异同，积滞群疑，涣然冰释。于是超擢奇
俊，厚赏诸儒。京邑达乎四方，皆启黉校。齐鲁赵魏，学者尤多。负笈追师，不
远千里，讲诵之声，道路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已。及帝暮年，
精华稍竭，不悦儒术，专尚刑名，执政之徒，咸非笃好。暨仁寿间，遂废天下之
学，唯存国子一所，弟子七十二人。炀帝即位，复开庠序，国子、郡县之学，盛
于开皇之初。徽辟儒生，远近毕至。使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次，
一以闻奏焉。于时，旧儒多已凋亡，惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出类，学通
南北，博极今古，后生钻仰。所制诸经义疏，缙绅咸师宗之。既而外事四夷，戎
马不息，师徒怠散，盗贼群起。礼义不足以防君子，刑罚不足以威小人，空有建
学之名，而无弘道之实。其风渐坠，以至灭亡。方领矩步之徒，亦转死沟壑，凡
有经籍，因此湮没于煨烬矣。遂使后进之士，不复闻《诗书》之言，皆怀攘窃之
心，相与陷于不义。《传》曰：“学者将殖，不学者将落。”然则盛衰是系，兴
亡攸在，有国有家者，可不慎欤！
汉世，郑玄并为众经注解，服虔、何休，各有所说。玄《易》、《诗》、
《书》、《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行
于河北。王肃《易》，亦间行焉。晋世，杜预注《左氏》。预玄孙坦，坦弟骥，
于宋朝并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。
自魏末，大儒徐遵明门下讲郑玄所注《周易》。遵明以传卢景裕及清河崔瑾。
景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂恒在门下教授，其后能言《易》者，多
出郭茂之门。河南及青齐之间，儒生多讲王辅嗣所注，师训盖寡。
齐时，儒士罕传《尚书》之业，徐遵明兼通之。遵明受业于屯留王聪，传授
浮阳李周仁及勃海张文敬、李铉、河间权会，并郑康成所注，非古文也。下里诸
生，略不见孔氏注解。武平末，刘光伯、刘士元始得费<虎甘>《义疏》，乃留意
焉。
其《诗》、《礼》、《春秋》，尤为当时所尚，诸生多兼通之。
《三礼》并出遵明之门。徐传业于李铉、祖俊、田元凤、冯传、纪显敬、吕
黄龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生。安生
又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后生能通《礼经》者，多是安生门人。诸生尽
通《小戴礼》。于《周仪礼》兼通者，十二三焉。通《毛诗》者，多出于魏朝刘
献之。献之传李周仁。周仁传董令度、程归则。归则传刘敬和、张思伯、刘轨思。
其后能言《诗》者，多出二刘之门。河北诸儒能通《春秋》者，并服子慎所注，
亦出徐生之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张彫、刘昼、鲍长宣、
王元则并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。
又有姚文安、秦道静，初亦学服氏，后兼更讲杜元凯所注。其河外儒生，俱伏膺
杜氏。其《公羊》、《穀梁》二传，儒者多不厝怀。《论语》、《孝经》，诸学
徒莫不通讲。诸儒