观，
秘牒填委，更倍于前。及孝献移都，吏人扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而
西，载七十余乘，属西京大乱，一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉，更集经
典，皆藏在秘书，内外三阁，遣秘书郎郑默删定旧文，论者美其朱紫有别。晋氏
承之，文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》，更著《新簿》。属刘、石冯陵，
从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后，寇窃竞兴，其建国立家，虽传名号，宪
章礼乐，寂灭无闻。刘裕平姚，收其图籍，《五经》子史，才四千卷，皆赤轴青
纸，文字古拙，并归江左。宋秘书丞王俭依刘氏《七略》，撰为《七志》。梁人
阮孝绪亦为《七录》。总其书数，三万余卷。及侯景度江，破灭梁室，秘省经籍，
虽从兵火，其文德殿内书史，宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德
之书及公私典籍重本七万余卷，悉送荆州。及周师入郢，绎悉焚之于外城，所收
十才一二。此则书之五厄也。
后魏爰自幽方，迁宅伊洛，日不暇给，经籍阙如。周氏创基关右，戎车未息。
保定之始，书止八千，后加收集，方盈万卷。高氏据有山东，初亦采访，验其本
目，残阙犹多。及东夏初平，获其经史，四部重杂，三万余卷。所益旧书，五千
而已。今御出单本，合一万五千余卷，部帙之间，仍有残缺。比梁之旧目，止有
其半。至于阴阳《河洛》之篇，医方图谱之说，弥复为少。
臣以经书自仲尼迄今，数遭五厄，兴集之期，属膺圣代。今秘藏见书，亦足
披览，但一时载籍，须令大备。不可王府所无，私家乃有。若猥发明诏，兼开购
赏，则异典必致，观阁斯积。
上纳之，于是下诏，献书一卷，赉缣一疋。一二年间，篇籍稍备。进爵奇章
公。
三年，拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，勒成百卷，行于当代。弘请依古制，
修立明堂，上议曰：
窃谓明堂者，所以通神灵，感天地，出教化，崇有德。黄帝曰合宫，尧曰五
府，舜曰总章，布政兴教，由来尚矣。《周官考工记》曰：“夏后氏代室，堂脩
二七，广四脩一。”郑玄注云：“脩十四步，其广益以四分脩之一，则广十七步
半也。”“殷人重屋，堂脩七寻，四阿重屋。”郑云：“其脩七寻，广九寻也。”
“周人明堂，度九尺之筵，南北七筵。五室，凡室二筵。”郑玄云：“此三者，
或举宗庙，或举王寝，或举明堂，互言之明其制同也。”马融、王肃、干宝所注，
与郑亦异，今不具出。汉司徒马宫议云“夏后氏代室，室显于堂，故命以室。殷
人重屋，屋显于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其
堂之广百四十四尺，周人明堂，以为两序间大夏后氏七十二尺。”若据郑玄之说，
则夏室大于周堂，如依马宫之言，则周堂大于夏室。后王转文，周大为是。但宫
之所言，未详其义。此皆去圣久远，《礼》文残缺，先儒解说，家异人殊。郑注
《玉藻》亦云：“宗庙路寝，与明堂同制。”《王制》曰：“寝不逾庙，明大小
是同”。今依郑注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。若以宗庙
论之，袷享之日，周人旅酬六尸，并后褷为七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，
合十一尸，三十六主，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寝论之，便
须朝宴。据《燕礼》：“诸侯宴则宾及卿大夫脱屦升坐。”是知天子宴，则三公
九卿并升堂。《燕义》又云：“席小卿次上卿。”言皆侍席。止于二筵之间，岂
得行礼？若以明堂论之，总享之时，五帝各于其室。设青帝之位，须于木室内少
北西面。太昊从食，坐于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝南，稍退西面。
丈八之室，神位有三，加以簠簋豆笾，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席上
升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。据兹而说，近是不然。案刘向别录及马
宫、祭邕等所见，当时有《古文明堂礼》、《王居明堂礼》、《明堂图》、《明
堂大图》、《明堂阴阳》、《太山通义》、《魏文侯孝经传》等，并说古明堂事。
其书皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，郑玄云是吕不韦著，《春秋十二纪》
之首章，礼家钞合为记。祭邕、王肃云周公作，《周书》有《月令》第五十三，
即此也。各有证明，文多不载。束皙以为夏时书。刘瓛云：“不韦鸠集儒者，寻