《礼》
还答，郑重三反，郁议遂屈。转谏议大夫，澄谓普惠曰：“不喜君得谏议，唯喜
谏议得君。”
时灵太后父司徒胡国珍薨，赠相国、太上秦公。普惠以前世后父无太上之号，
诣阙上疏，陈其不可。左右畏惧，莫敢为通。会闻胡家穿圹下坟有盘石，乃密表
曰：“窃见故侍中、司徒胡公，怀道含灵，实诞圣后，近枢克惟允之寄，居槐体
论道之明。故以功余九锡，褒假鸾纛，深圣上之加隆，极慈后之至爱，宪章天下，
不亦可乎！而太上之号，窃谓未衷。何者？《礼记》曰：‘天无二日，土无二王，
尝禘郊社，尊无二上。’窃谓高祖受禅于献文皇帝，故仰尊为太上皇，此因上上
而生名也。皇太后称令以系敕下，盖取三从之道，远同文母，列于十乱，则司徒
为太上，恐乖系敕之意。《易》曰‘困于上者，必反于下。’比克吉定兆，而以
浅改卜，群心悲惋，亦或天地神灵所以垂至戒，启圣情。伏愿停司徒逼同之号，
从卑下不逾之称，则天下幸甚。”
太后览表，亲至国珍宅，召集五品已上博议其事。任城王澄、太傅清河王怿、
侍中崔光、御史中尉元匡、尚书崔亮并同有难，普惠并以理正之，无所屈。廷尉
少卿袁翻曰：“《周官》：上公九命，上大夫四命，命数虽殊，同名为上，何必
上者皆是极尊。”普惠厉声呵翻曰：“礼有下卿、上士，何止大夫与公。但今所
行，以太加上，二名双举，不得非极。雕虫小艺，微或相许，至于此处，岂卿所
及！”翻甚有惭色，默不复言。议者咸以太后当朝，志相党顺，遂奏曰：“张普
惠辞虽不屈，然非臣等所同。涣汗已流，请依前诏。”太后复遣元叉、贾璨宣令
谓普惠曰：“朕之所行，孝子之志；卿之所陈，忠臣之道。群公已有成议，卿不
得苦夺朕怀。后有所见，勿得难言。”
初，普惠被召，传诏驰骅骝马来，甚迅速，伫立催去。普惠诸子忧怖涕泗。
普惠谓曰：“我当休明之朝，掌谏议之任，若不言所难言，谏所难谏，便是唯唯，
旷官尸禄。人生有死，死得其所，夫复何恨。然朝廷有道，汝辈勿忧。”及议罢，
旨劳还宅，亲故贺其幸甚。
时中山杜弼遗书普惠曰：“明侯深儒硕学，身负大才，执此公方，来居谏职，
謇謇如也，谔谔如也。一昨承在胡司徒弟，当庭面诤，虽问难锋至，而应对响出。
宋城之带始萦，鲁门之柝裁警，终使群后逡巡，庶僚拱默。虽不见用于一时，固
已传美于百代。闻风快然，敬裁此白。”普惠美其此书，每为口实。
普惠以天下人调，幅度长广，尚书计奏，复徵绵麻，恐人不堪命。上疏曰：
“伏闻尚书奏复绵麻之调，遵先皇之轨。夙宵惟度，欣战交集。仰惟高祖废大斗，
去长尺，改重秤，所以爱万姓，从薄赋。知军国须绵麻之用，故云幅度之间，亿
兆应有绵麻之利，故绢上税绵八两，布上税麻十五斤。万姓得废大斗，去长尺，
改重秤，荷轻赋之饶，不适于绵麻而已。故歌舞以供其赋，奔走以役其勤。夫信
行于上，则亿兆乐输于下。自兹已降，渐渐长阔，百姓嗟怨，闻于朝野。伏惟皇
太后未临朝之前，陛下居谅暗之日，宰辅不寻其本，知天下之怨绵麻，不察其幅
广、度长、秤重、斗大，革其所弊，存其可存，而特放绵麻之调，以悦天下之心。
此谓悦之不以道，愚臣所以未悦者也。”
普惠又表乞朝直之日，时听奉见。自此之后，月一陛见。又以孝明不亲视朝，
过崇佛法，郊庙之事，多委有司，上疏曰：“伏惟陛下重晖纂统，钦明文思，天
地属心，百神伫望。伏愿躬致郊庙之虔，亲纡朔望之泽，释奠成均，竭心千亩，
明发不寐，洁诚禋祼，孝弟可以通神明，德教可以光四海。然后精进三宝，信心
如来。道由化深，故诸漏可尽；法随礼积，故彼岸可登。量撤僧寺不急之华，还
复百官久折之秩。已兴之构，务从简成；将来之造，权令停息。但仍旧贯，亦何
必改作。庶节用爱人，法俗俱赖。”寻别敕付外，议释奠之礼。
时史官克日蚀，豫敕罢朝。普惠以逆废非礼，上疏陈之。又表论时政得失：
一曰审法度，平斗尺，租调务轻，赋役务省。二曰听舆言，察怨讼，先皇旧事有
不便于政者，请悉追改。三曰进忠謇，退不肖，任贤勿贰，去邪勿疑。四曰兴灭
国，继绝世，勋亲之胤，所宜收叙。书奏，孝明、灵太后引普惠于宣光殿，随事
难诘。延