人，于马射为或非宜。伏见明教，立射会之限，将以二七令辰，集
城中文武肄武艺于北园，行揖让于中否。时非大阅之秋，景涉妨农之节，国家缟
禫甫除，殿下功衰仍袭，释而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之
情，恐非所以昭令德、视子孙者也。案射仪，射者以礼乐为本，忘而从事，不可
谓礼；钟鼓弗设，不可谓乐。舍此二事，何用射为！又七日之戏，令制无之，班
劳所施，虑违事体，府库空虚，宜待新调。乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》
之章，宣矍相之命，声轩县，建云钲，神人忻畅于斯时也。
澄意纳其言，托辞自罢，乃答曰：“今虽非公制，而此州承前已有斯式。且
纂文习武，人之常艺。岂可于常艺之间，要须令制乎？《礼》，兄弟内除，明哀
已杀；小功，客至主不绝乐。听乐则可，观武岂伤？直自事缘须罢，先以令停，
方获此请，深具来意。”
澄转扬州，启普惠以羽林监领镇南大将军开府主簿。普惠既为澄知，历佐二
藩，甚有声誉。还朝，仍羽林监。
澄遭太妃忧，臣僚为立碑颂，题碑欲云“康王元妃之碑”。澄访于普惠，普
惠答曰：“谨寻朝典，但有王妃，而无元字。鲁夫人孟子称元妃者，欲下与继室
声子相对。今烈懿太妃作配先王，更无声子、仲子之嫌，窃谓不假元字以别名位。
且以氏配姓，愚以为在生之称，故《春秋》‘夫人姜氏至自齐’；既葬，以谥配
姓，故经书‘葬我小君文姜’，又曰‘来归夫人成风之襚’，皆以谥配姓。古
者妇人从夫谥，今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒锡，乃万代之高事，岂容于定名
之重，而不称‘烈懿’乎。”澄从之。
后为步兵校尉，以本官领河南尹丞。宣武崩，坐与甄楷等饮酒游从，免官。
故事，免官者，三载之后，降一阶而叙，若才优擢授，不拘此限。熙平中，吏部
尚书李韶奏普惠有文学。依才优之例，敕除宁远将军、司空仓曹参军。朝议以不
降阶为荣。时任城王澄为司空，表议书记多出普惠。
广陵王恭、北海王颢疑为所生祖母服期与三年，诏群僚会议。普惠议曰：
谨案：二王祖母皆受命先朝，为二国太妃，可谓受命于天子，为始封之母矣。
《丧服》“慈母如母”，在三年章，传曰：“贵父命也。”郑注云：“大夫之妾
子，父在为母大功，则士之妾子为母期。父卒，则皆得伸。”此大夫命其妾子，
以为母所慈，犹曰贵父命，为之三年；况天子命其子为列国王，命其所生母为国
太妃，反自同公子为母练冠之与大功乎。《传》曰：“始封之君，不臣诸父昆弟。”
则当服其亲服。若鲁、卫列国，相为服期，判无疑矣。何以明之？《丧服》：
“君为姑姊妹女子子嫁于国君者。”《传》曰：“何以大功？尊同也。尊同，则
得服其亲服。诸侯之子称公子，公子不得祢先君。”然则兄弟一体，位列诸侯，
自以尊同，得相为服，不可还准公子，远厌天王。故降有四品，君、大夫以尊降，
公子、大夫之子以厌降，名例不同，何可乱也。《礼》，大夫之妾子，以父命慈
己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一国，二王胙土茅社，显锡大邦，舍尊同
之高据，附不祢之公子，虽许、蔡失位，亦不是过。《服问》曰：“有从轻而重，
公子之妻，为其皇姑。”公子虽厌，妻尚获申，况广陵、北海，论封君则封君之
子，语妃则命妃之孙，承妃纂重，远别先皇，更以先后之正统，厌其所生之祖嫡，
方之皇姑，不以遥乎？今既许其申服，而复限之以期，比之慈母，不亦爽欤？《
经》曰：“为君之祖父母、父母、妻、长子”，《传》曰：“何以期？父母长子
君服斩。妻则小君。父卒，然后为祖后者，服斩。”今祖乃献文皇帝，诸侯不得
祖之。母为太妃，盖二王三年之证。议者近背正经，以附非类，差之毫毛，所失
或远。且天子尊则配天，莫非臣妾，何为命之为国母，而不听子服其亲乎？《记》
曰：“从服者，所从亡则已。”又曰：“不为君母之党服，则为其母之党服。今
所从既亡，不以亲服服其所生，则属从之服，于何所施？若以诸王入为公卿，便
同大夫者，则当今之议皆不须以国为言也。今之诸王，自同列国，虽不之国，别
置臣僚，玉食一方，得不以诸侯言之？
敢据《周礼》，辄同三年。
当时议者，亦有同异。国子博士李郁于议罢之后，书难普惠，普惠据