，仍符节令。篆体尤工，洛京宫殿诸门板题，皆式书也。延昌三年三月，式表
曰：
臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，
观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙；载
之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《
周礼》：八岁入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四
曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十
五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，
皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃
奏蠲罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬
作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧
典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程
邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰
小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史。书省字
不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形书虽无厥谊，亦是一时之变通也。
孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大
夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。
黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文
字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文
而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；
六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、
《论语》、《孝经》也。又北平侯张仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，即
前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，
皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，
靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰
《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚群分，杂而不越，文质彬
彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太
学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不
云集。时诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、
《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古
今体用，或得或失。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许
氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子。又建《三字石经》
于汉碑西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又
有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书。
咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典祠令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况
趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意
也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、
徵、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。皇魏承百王
之季，绍五运之绪。世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复
加虚造。巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为
辩，小免为<需免>，神嵒为蚕。如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀《大篆》、许
氏《说文》、《石经》三字也。凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六籍之宗，
王教之始，前人所以垂今，今人所以识古。
臣六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，《
仓》、《雅》、《方言》、《说文》之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避
地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖策
归国，奉献五世传掌之书，古