玉大贱，当是山川所出？”安世曰：“圣朝不
贵金玉，所以同于瓦砾；又皇上德通神明，山不爱宝，故川无金，山无玉。”缵
初将大市，得安世言，惭而罢。迁主客给事中。
时人困饥流散，豪右多有占夺，安世乃上疏陈均量之制，孝文深纳之。后均
田之制，起于此矣。出为相州刺史，假赵郡公。敦农桑，断淫祀。西门豹、史起
有功于人者，为之修饰庙堂。表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。初，
广平人李波宗族强盛，残掠不已，前刺史薛道檦亲往讨之，大为波败，遂为逋逃
之薮，公私成患。百姓语曰：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必
叠双，妇女尚如此，男子那可逢！”安世设方略，诱波及诸子侄三十余人，斩于
邺市，州内肃然。病卒于家。
安世妻博陵崔氏，生一子枿。崔氏以妒悍见出，又尚沧水公主，生二子，谥、
郁。
枿字琚罗，涉历史传，颇有文才，气尚豪爽，公强当世。太师、高阳王雍表
荐枿为友。时人多绝户为沙门，枿上言：“三千之罪，莫大于不孝，不孝之大，
无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；缺当世之礼，而求将来之益；
弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿枿鬼教之言，以枿为谤毁佛法，
泣诉灵太后。责之，枿自理曰：“鬼神之名皆是通灵达称。佛非天非地，本出于
人，名之为鬼，愚谓非谤。”灵太后虽以枿言为允，然不免暹等意，犹罚枿金一
两。
转尚书郎，随萧宝夤西征，以枿为统军。枿德洽乡闾，招募雄勇，其乐从者
数百骑。枿倾家赈恤，率之西讨。宝夤见枿至，拊其肩曰：“子远来，吾事办矣。”
故其下每有战功，军中号曰李公骑。宝夤启枿为左丞，仍为别将，军机戎政，皆
与参决。宝夤又启为中书侍郎。还朝，除岐州刺史，坐辞不赴任，免官。建义初，
河阴遇害。初赠尚书右仆射、殷州刺史，后又赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三
司、冀州刺史。
俶傥有大志，好饮酒，笃于亲知。每谓弟郁曰：“士大夫学问，稽博古今而
罢，何用专经为老博士也？”与弟谧特相友爱。谧在乡物故，枿恸哭绝气，久而
方苏，不食数日，期年形骸毁悴，人伦哀叹之。
谧字永和，少好学，周览百氏。初师事小学博士孔璠，数年后，璠还就谧请
业。同门生为之语曰：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”谧以公子征拜著
作佐郎，辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。唯以琴书为业，
有绝世之心。览《考工记》、《大戴礼盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂
制度论》曰：
余谓论事辩物，当取正于经典之真文；援证定疑，必有验于周、孔之遗训，
然后可以称准的矣。今礼文残缺，圣言靡存，明堂之制，谁使正之？是以后人纷
纠，竞兴异论，五九之说，各信其习。是非无准，得失相半，故历代纷纭，靡所
取正。乃使裴頠云：“今群儒纷纠，互相掎摭，就令其象可得而图。其所以居用
之礼莫能通也，为设虚器耳。况汉氏所作，四维之个，复不能令各处其辰。愚以
为尊祖配天，其义明著，庙宇之制，理据未分，直可为殿屋以崇严父之祀。其余
杂碎，一皆除之。”斯岂不以群儒舛互，并乖其实，据义求衷，莫适可从哉？但
恨典文残灭，求之靡据而已矣，乃复遂去室牖诸制。施之于教，未知其所隆政，
求之于情，未可喻其所以必须，惜哉言乎！仲尼有言曰：“赐也，尔爱其羊，我
爱其礼。”余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉？推此而论，则圣人之于礼，殷勤
而重之；裴頠之于礼，任意而忽之，是则頠贤于仲尼矣！以斯观之，裴氏子以不
达失礼之旨也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义，以求其真；贵合雅衷，不苟
偏信。乃藉之以《礼传》，考之以训注；博采先贤之言，广搜通儒之说；量其当
否，参其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥衷，岂敢必善，聊亦合
其言志矣。
凡论明堂之制者虽众，然校其大略，则二途而已。言五室者，则据《周礼考
工》之记以为本，是康成之徒所执。言九室者则案《大戴盛德》之篇以为源，是
伯喈之伦所持。此二书虽非圣言，然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻，未
能全正，可谓既尽美矣，未尽善也。而先儒不能考其当否，便各是所习，卒相非