伯士元著于《隋书》，辄不重述。
李铉，字宝鼎，渤海南皮人也。九岁入学，书《急就篇》，月馀便通。家素
贫苦，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，
章武刘子猛受《礼记》，常山房虬受《周官》《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏
春秋》。铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结侣诣大儒徐遵明
受业。居徐门下五年，常称高第。二十三，便自潜居，讨论是非，撰定《孝经》、
《论语》、《毛诗》、《三礼义疏》及《三传异同》、《周易义例》，合三十馀
卷。用心精苦，曾三冬不畜枕，每至睡时，假寐而已。年二十七，归养二亲，因
教授乡里，生徒恒至数百。燕、赵间能言经者，多出其门。
年三十六，丁父丧。服阕，以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。州举秀
才，除太学博士。武定中，李同轨卒后，高祖令世宗在京妙简硕学，以教诸子。
世宗以铉应旨，征诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平
宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，感孔
子“必也正名”之言，乃喟然有刊正之意。于讲授之暇，遂览《说文》，爰及
《仓》、《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。显祖受禅，从驾还都。
天保初，诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北
平太守宋景业、西河太守綦毋怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之令铉与通直
常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士。废帝之在东宫，显祖诏铉
以经入授，甚见优礼。数年，病卒。特赠廷尉少卿。及还葬故郡，太子致祭奠之
礼，并使王人将送，儒者荣之。杨元懿、宗惠振官亦俱至国子博士。
刁柔，字子温，渤海人也。父整，魏车骑将军、赠司空。柔少好学，综习经
史，尤留心礼仪。性强记，至于氏族内外，多所谙悉。初为世宗挽郎，出身司空
行参军。丧母，成丧以孝闻。永安中，除中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中
散大夫。元象中，随例到晋阳，高祖以为永安公府长流参军，又令教授诸子。天
保初，除国子博士、中书舍人。魏收撰魏史，启柔等与同其事。柔性颇专固，自
是所闻，收常所嫌惮。
又参议律令。时议者以为立五等爵邑，承袭者无嫡子立嫡孙，无嫡孙立嫡子
弟，无嫡子弟立嫡孙弟。柔以为无嫡孙应立嫡曾孙，不应立嫡子弟。议曰：
柔案礼立适以长，故谓长子为嫡子。嫡子死，以嫡子之子为嫡孙，死则曾、
玄亦然。然则嫡子之名，本为传重。故《丧服》曰：“庶子不为长子三年，不继
祖与祢也。《礼记》公仪仲子之丧：“檀弓曰：‘何居，我未之前闻。仲子舍其
孙而立其子何也？’子服伯子曰：‘仲子亦犹行古之道也，昔者文王舍伯邑考而
立武王发，微子舍其孙盾而立弟衍，仲子亦犹行古之道也。’”郑注曰：“伯子
为亲者讳耳，立子非也。文王之立武王，权也。微子嫡子死，立其弟衍，殷礼也。”
“子游问诸孔子，孔子曰：不，立孙。”注曰：“据《周礼》。”然则商以嫡子
死，立嫡子之母弟，周以嫡子死，立嫡子之子为嫡孙。故《春秋公羊》之义，嫡
子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。《丧服》云：“为父后者为出
母无服。”《小记》云：“祖父卒而后为祖母后者三年。”为出母无服者，丧者
不祭故也。为祖母三年者，大宗传重故也。今议以嫡孙死而立嫡子母弟，嫡子母
弟者则为父后矣。嫡子母弟本非承嫡，以无嫡，故得为父后。则嫡孙之弟，理亦
应得为父后。则是父卒然后为祖后者服斩，既得为祖服斩，而不得为传重者，未
之闻也。若用商家亲亲之义，本不应嫡子死而立嫡孙。若从周家尊尊之文，岂宜
舍其孙而立其弟？或文或质，愚用惑焉。《小记》复云：“嫡妇不为舅姑后者，
则姑姑为之小功。”注云：“谓夫有废疾他故，若死无子不受重者。小功，庶妇
之服。凡父母于子，舅姑于妇，将不传重于嫡，及将所传重者非嫡，服之皆如众
子庶妇也。”言死无子者，谓绝世无子，非谓无嫡子。如其有子，焉得云无后？
夫虽废疾无子，妇犹以嫡为名。嫡名既在，而欲废其子者，其如礼何！礼有损益，
代相沿革，必谓宗嫡可得而变者，则为后服斩，亦宜有因而改。
七年夏卒，时年五十