noumena）非人力可得而知。在弧线的前后，我以虚线画出，此不过根据人类历史，
推想其来踪去迹。如此看来，实线的真实性也靠虚线之陪衬而得，并且也只有相对
的意义。
人类历史之大块文章，以长远的距离视之，属于神学领域。作者的经验识量有
限，只好像鹦鹉学舌一样将大哲学家康德提出作为交代。除此之外我不能将我个人
有限度的观测去推论无可知之数。同时，历史家的眼光总是以回顾为主，在广大空
间划出几条短线，并无预言的意义。
现在有不少教科书作者在叙述西方事物时，乘空插入一两段有关中国琐碎之事
而称之为世界史。在我看来，人类1/4的生活历程不容如是草率处理，尤其在我们已
临到一个紧要关头之时。所以我提出中国历史的全部历程，注重它内部的节奏和特
性，然后才提到它与现代西方冲突与接触的全部经过。这样的安排也确能使我们观
察世事时带着一种前所未有的眼光。以前很多人认为中国人全不合情理之处即可因
此冰释。我们也可以从中看出地理环境在历史上的重要，而人类长期忍耐力之伟大
也因之而显然。各人对以上的反应不同，可是能将一个古老国家的维新以及她重新
振作的态势笔之于书，作者已有一股愉快的感觉，并且希望读者有此同感。