图腾，甚至发展成为最高贵的皇权象征。探踪寻源，木火土金水，‘五行‘学说以土为中。‘五行‘对应‘五色‘，土为黄。我们年轻时，《黄族歌》很流行。中华民族几千年来，谷子负荷着黄河和黄土高原的信息，加入以黄帝为人文始祖的黄皮肤人群的繁衍生息。谷子决定了我们的肌肉、骨骼、血脉和肤色，融入我们的生命。小米与我们，我们与小米，相濡以沫，生死与共。至今，新一代婴儿诞生，遵循传统习惯，姥姥要为新生儿的母亲熬小米粥；哺育新生命的母乳，是经过转化的小米。”
周军长：“谷子别名稷，不得了啊，稷用以称呼谷神；社称呼土神；社稷合在一起，旧时候那成了国家的代称，年年要接受古代帝王、诸侯的磕头祭祀。《白虎通·社稷》说：‘王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。’皇帝他也吃小米，清朝各地供应皇宫的贡米，我们能叫上名来的，山西沁县的沁州黄米，河北蔚县的桃花米，京城大兴采育镇的小米，山东章丘县的龙山米和金乡米，这些都很有名。贡米之外，我们山西的马拖绳，白苗死三石，打锣锤，等等，都好得很。那谷穗粗呀，饱满呀，握在手里，基本上不打弯，打锣真能当锤用。京城故宫藏着个宝圪蛋，咱们看不到。你问专家，他们知道。太和殿顶上有个宝匣，是镇殿吉祥物，安放在宫殿建筑正脊筒中央。宝匣里面有经卷，元宝，药味和五谷。还放上一串铜钱，上面字是‘天下太平’。你看看，谷子放在皇帝脑壳瓜顶上，可见谷子与王朝兴盛衰亡的关系。”
巴根不耐烦这些，想着庞军长阚政委的叮咛，手却不自觉地开启了小铁盒盒盖儿，拈了几拈，使右手上有了足够剂量的一小撮儿颜色。那一小撮儿有灵性通人性的粉膏状的鼻烟，上了手，在运动他的手指头。他自顾自不去看别人的脸色。运动的仅是两个手指头，仅是两个手指头尖儿。食指，与拇指，两面的指肚儿，处置蛤蚤那样对捏着，并那样用力和边用力边感受。运动则像极具耐心的两扇磨盘，为一头视力所接触不到的牲口所摆布，在细细抟弄。抟弄的成果，漏给外面的，并没别的，只是一股气味。
那一股味儿，辣呲呲，麻飒飒，棱角四溅。在把玩的专心致志间，指头肚儿最先得到鼻烟的滋养。鼻烟仿如是丰盛酒筵，指头肚儿渐入醉境，竟桃红了指端，杏粉了手面。辣呲呲，麻飒飒，并反映到动作上，手指头有些轻浮，浅薄。鼻腔受到诱惑，已经马子喷响鼻一般，在一抽一抽，一面抗议手指头的不仁，一面在召唤那辣呲呲麻飒飒的刺激。
待鼻烟得到充分酝酿，就由手指头送上去。鼻孔早不耐烦了。所谓送，其实十分被动，手指头是被鼻孔吸上去的。
此后要做的很简单，只是拇指肚儿到达一个鼻孔，食指指肚儿到达一个鼻孔。指肚儿到了那儿，不做其他动作，只稍微贴紧凑一些，余的工序便都归了鼻孔。鼻孔自行闭缩，向里有力抽吸。
人前巴根的如在往时。往时的巴根，鼻子不通，吸鼻烟。鼻子通了，也吸鼻烟。累了，吸鼻烟提神。不累，吸鼻烟解闷。巴根旁若无人。