第三章
提要：与蒙老爷和古棱老、佛阳老、萍逢老对应的，是本城五大富豪穆盐王，阮布王，尚棺王，凌烟王，楚虾王。他们在酒席上谈论抗战，激动以至于要捐资买轰炸机！但正是他们，到头来只武装了一支威不可挡的逃亡船队！
一圈红裙黄巾女侍哗地就在桌面摆满了山珍海味并筷勺杯蝶。看着席中空着一穴三个脸盘的位置，嘘声起了，摩拳擦掌都知道今夜牙师长是投血本了。一付铜打银包的布袋炉——布袋和尚不是那位圆寂前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”的弥勒化身么，这古骆越之地就别有一种被子大人先生误记为“蛮”的幽默，管最崇高的敬意最痛快的享受最沉痛的悼念最哀伤的别离都套到原始神灵上，他们觉得这弥勒佛亲昵，吉祥，就按这吉祥仙人的相把个煮鱼肉菜羹的炉给打出来了，不是奴他，而是同乐的意思，中原道，西土佛，本地巫，是一家的神灵，和衷共济，譬如管弓箭的箭簇叫“嫣金”，嫣是奶奶，金是为吉庆事喃祷祝吉祥的巫，若是断章取义，那句句都脏，句句都邪，串起来，是叫人莞尔的谐虐调笑，娱神灵呢！譬如劝讨命鬼退回冥府的，每每一语中的，偷工减料听的人也痴迷了，恍乎能见那讨命鬼是笑着打了一辑才退去的，用箭簇比喻嫣金的话，是夸那话的了得，又管叫烈焰焚葬的麻疯病尸叫“埋灰”，不埋一次葬，直接装金镡作二次葬，用热灰裹骨，与今天说的灭菌消毒，那意思近了，又管叫头胎子女叫“浮根”，根不埋在地里而是悬浮地面，这又与壮傣语系多种民族均有“不落夫家”婚俗有关，即妻子不在婚后住夫家而是在孕后才住夫家，头一胎的血缘就遭至怀疑，轻则歧视，重则被剥夺财产继承权。这语汇里四处潜藏着命运的苦厄。却说这布袋炉真家伙是锃金血红的大肚子燃火，火舌四窜，大口锅沿散出十二叶掌宽的花瓣铜片，火苗却分十二支铜管隔一指通风缝烧烤铜片，锅里的汤是沸的，锅沿的铜片是红的，可烫于汤，可炙于铜片，每人配的香蝶除了油爆腌紫苏榄果的香粉，分别还有油爆的黑芝麻，指天辣和酸菜梗酸豆荚，那可犯不着去多说。现在要瞟一眼那七寸布袋炉架上支的精致金笼子了，那可是一部没落的刑罚史遗迹。是关乎人与野兽的，相传最初的形制庞大无伦，合抱的柱子纵横为屋子大小的兽栅，一火（虎）一凤（豹）一蛇（野牛）一石（野猪）四目全了（四种最不能相容的仇敌），合栅，栅旁猎户开始滑动横柱驱赶，豹作虎影，悚了，象一团火，兀自烧着，嗡嗡地鸣却不敢动弹，豹是风奔在草尖上才使得力气，趴着了猛兽的脖子才凶猛，豹是借猛兽的力使的力气，咬住你，让你撑呀甩的自己撕烂自己，豹再添点力气上去，撕是撕，断是断，拿了喉管就跑，留你自己喷干血流完污它才回过头来慢慢享用，窄了，豹胆就裂了，这豹胆一裂，见那宝剑血光就变成了蕉叶扇子，一扇一扇地发寒，最后不是虎斗豹，是牛一斜角架顶在栅角活活把豹压折，虎怕牛影，尤其怕牛斜趴了反角抵死花豹的后腿，后腿上原先是拱起龙脊劈甩尾鞭的牛屁股，这下变成一幽光可鉴的黑锅头，牛不是厚皮底里有血汗影么，这时气色全透明了，老虎它怕什么呀，老虎在大锅头镜上看见旷世仇敌了，那仇敌就是虎自己的影子，老虎死就死在它没照过镜子，老虎张了血盘大口都不敢咬下去，那两刀剑牙的野猪呢，看老虎的嘴巴是一只大火圈，野猪疯了就跳火圈，一跳，两刀剑牙从老虎嘴里到外，恰好把老虎铜铃眼睛给顶了出来，老虎痛得合嘴大吟，猪虎就扭成一团了，老虎和野猪把一身的碧血都喷到野牛身上，呱嗒仰死，野牛闻血如闻酒，狂了，扭脖子一窜，一斜角夹在柱篷里，四肢一撑，脖子嘎地断裂，颤死。这时兽栅旁的篝火已经兰焰三尺，五尺石板已经烤红，错砍了野兽炙在石板上，毛焦了，血焦了，油淌了，肉如金檀，筋如玻璃，涂上盐，奇香十里，贵族头人是就酒狂欢，谈论大奸大恶之斗命法则，山民过客，是饱了一回眼福，惊知那猛兽脾性乖戾。继而就不是兽兽相残而是人屠猛兽了，人是死刑犯人，一人一兽，或徒手，或一柄残剑，死亦是死，不死，大福了，非但不杀，还受犒赏，最风光是你受得那猛兽的一支腿皮，回头竹尖钉在门楣上，你若是开的酒肆生意兴隆。唉，这些热闹往事毕竟不可收拾，口头传到民国二十七年，连耕户盐户织户都不信谁能同时逮得“火凤坭石”四冤家了，回头说那布袋炉顶那白银打的小笼，那是叫人心酸的一个精致纪念罢了，纪念什么呀？纪念猎户和屠户的雕虫小技。
古棱老悻悻而归，虽则有一对侍女左右挽扶，毕竟郁郁寡欢。除蒙老先生而外，都起身颔首，古棱老更是笑的尴尬，坐下时，对满桌珍馐倒仰了一下。
众人倍觉温馨。
听牙师长吧，牙师长咳嗽了，牙师长嗡嗡道：“列位，列位。”牙师长并不起身，且目不斜视，左手把一只烧烤鸡翅膀，右手把竹刀嘎地扳下，搁刀，双手递与蒙老先生。蒙老先生耍架子挺了挺面颊，哆哆嗦嗦捉住，微微仰看，又扬了一下右手，那也许是一句高贵的哑语，牙师长很自豪，又嘎地掰了一只鸡翅，也不献给谁，好象有话，只是口