外相，决定自己的这个人最根本的东西，还是在于自己的心。师妃暄说起石之轩全盛时期，于谈笑晏晏间出手杀人，绝不留情。这实可视为一个范例，谈笑优雅是花间派的特色，阴狠杀人是补天阁的功法，可见石之轩的解决办法，就是成功地将这两种不同的生活态度完全融冶于一心之间。
可以想见石之轩发现自己成功地将吸化了两种不同的心法，从而成就再不在天下任何人之下的时候，那种兴奋莫名的心情。以他的性格，这些年恐怕早已藏得厉害，憋得厉害，此时神功大成，他再不需要掩饰什么，只是他恐怕也没能料到，原本慈眉善目的四大圣僧，满口万般皆是幻的，能在转瞬间换上一副嘴脸。
其实我们不妨细想想，那四位年近百岁、修养有素的大德高僧，在这件事上大动无名，竟不惜亲开杀戒、千里追踪，所要追回的难道是那本应视为皮毛外相的所谓武功？这肯定是说不通的，毕竟石之轩入门日浅，也不可能同时拜入四人门下，更不可能尽得真传。是以石之轩从他们身上学到的，恐怕更多的只能是佛法义理，而不可能是什么秘传神功。而如果说他们此举是为了卫道伏魔，那就更说不过去了，莫说祝玉妍、婠婠先后横行江湖，甚至安隆都公然把生意做得如许之大，四大圣僧连安隆胸口上的太极印都偷窥到了，却是听之由之，可见“卫道伏魔”实在只是一句华丽的广告语，当不得真。
然而石之轩所学去的那一番佛家义理，不正是一切佛门子弟所想向一切人普及的么？自竺道生以来，“一阐提人俱有佛性”的论断渐已是佛门通理，那么为什么石之轩这样恶迹未彰的人，读佛法而有所得，这四大圣僧却不但不欢欣鼓舞，反而杀气腾腾呢？他们一心想追回来的，究竟是什么？
关于这个问题，我们必须回到佛家与魔门斗争的本质上讲，才能看得明白。
佛家与魔门之争，实质上是两种宗教思想的斗争。差别只在于佛家是成型的宗教，其理论体系十分完备；而魔门则是未成型的宗教，他们的思想驳杂烦复，却缺乏整理。
伟大导师说过：“宗教是人民的鸦片烟”，从这个论断出发，我们可以看见佛家是已经具备了制造高级毒品提纯的成熟工艺以及完善销售渠道的宗教，而魔门却还停留零星采集旧有典藉中精神鸦片的原始阶段，并且他们的销售渠道只有如“斩俗缘”般的强买强卖。二者间的差异恰可解释四大圣僧为何对石之轩这个盗法者如此戒慎恐惧。
在数百年的争斗中，双方对于对方的武功恐怕多少已经有所了解，然而这却不是什么了不得的头等大事。正如两个相互竞争的贩毒团体，某次被对手抢去一批用来保护毒品的军火，虽然也是一件很丢面子的事情，但损失总还在可承受范围内。然而石之轩的这次卧底行动，盗去的却不是军火，而很可能是练制毒品的秘方，甚至毒品销售渠道的秘密，这自然由不得四大圣僧不撕破老脸，火力全开，务求把这个潜在的可怕对手扼杀在摇篮之中。
从后来婠婠、候希白乃至石之轩对寇、徐等人对于魔门思想的阐述，可以看见魔门在制造精神鸦片上的工艺上接受了佛门的启发，当然最重要的还是石之轩重归魔门后，魔门从此之后掌握了佛门推广自己思想的销售渠道的秘密，那就是自道安、慧远一脉相传下来的那句不二法门：“不依国主，则法事难立”。
如果转换成现在的语言，那就是依附甚至掌握国家强制力，才是推广思想的最大保障。
然而当时的石之轩却还没有意识到这一切，当他成功逃过四大圣僧的围击，并在这场游击战中领悟出天下无双的“不死印”加“幻魔身法”时，其志满意得的程度，恐怕实不啻于得中十年寒窗、金榜题名，于是他的第一件事，自然是春风得意马蹄疾地回到他的“家”去寻找那个在印象中应该是一直在苦苦等待着他祝玉妍。可是他怎么也没有想到，等待他的将是一幕改变他一生的人生悲剧。
祝玉妍与石之轩一样的骄傲，一样的执着，在她认定了自己上了石之轩的当，甚至害死了自己的恩师的时候，她到死都没有改变过自己的这个念头。或许是出于对门派的补偿心理，她此后所做的一切，都是从门派利益的角度出发。鲁妙子一直认为是先前没看清祝玉妍的本质，他却不知道是祝玉妍从此之后性情大变，她先是夺邪帝舍利重创鲁妙子，尔毅然决然地跟岳山诞下一女，我想这一方面是修习天魔大法的需要，但更重要的，应该是她想彻底地断了自己对石之轩的想念。
可以想见，当满腔欢喜的石之轩重见祝玉妍时，人面仍依旧，世事已全非。昔日暖语温存的红颜知己而今却只余下满心满眼的杀气与仇恨，甚至她早已投入别人的怀抱，还心甘情愿地为那个各方面都完全不如自己的岳山生下了一个女儿。而最严重的问题还在于，祝玉妍与石之轩的骄傲，都决定了他们都不会主动向对方做任何解释。
我们已无从知晓他们之间究竟有过何等层级的冲突，或许只是石之轩大笑而去，或者是祝玉妍出手击杀，总之任何的举动都只能让缺乏沟通的两个人之间误会重重加深，终于导致不可收拾的境地。