官尚书。出为辅国将军、镇北镇军二府长史，廷尉，领骁骑将军。永明元年，转
度支尚书。寻领国子博士。时国学置郑王《易》，杜服《春秋》，何氏《公羊》，
麋氏《谷梁》，郑玄《孝经》。澄谓尚书令王俭曰：“《孝经》，小学之类，不
宜列在帝典。”乃与俭书论之曰：
《易》近取诸身，远取诸物，弥天地之道，通万物之情。自商瞿至田何，其
间五传。年未为远，无讹杂之失；秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以
象数为宗。数百年后，乃有王弼。王济云弼所悟者多，何必能顿废前儒。若谓
《易》道尽于王弼，方须大论，意者无乃仁智殊见。且《易》道无体不可以一体
求，屡迁不可以一迁执也。晋太兴四年，太常荀菘请置《周易》郑玄注博士，行
乎前代，于时政由王、庾，皆俊神清识，能言玄远，舍辅嗣而用康成，岂其妄然。
太元立王肃《易》，当以在玄、弼之间。元嘉建学之始，玄、弼两立。逮颜延之
为祭酒，黜郑置王，意在贵玄，事成败儒。今若不大弘儒风，则无所立学。众经
皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺。谓宜并存，所以合无体之义。且弼
于注经中已举《系辞》，故不复别注。今若专取弼《易》，则《系》说无注。
《左氏》太元取服虔，而兼取贾逵《经》，由服传无《经》，虽在注中，而
《传》又有无《经》者故也。今留服而去贾，则《经》有所阙。案杜预注《传》，
王弼注《易》，俱是晚出，并贵后生。杜之异古，未如王之夺实，祖述前儒，特
举其违。又《释例》之作，所弘惟深。
《谷梁》太元旧有麋信注，颜益以范宁，麋犹如故。颜论闰分范注，当以同
我者亲。常谓《谷梁》劣，《公羊》为注者又不尽善。竟无及《公羊》之有何休，
恐不足两立。必谓范善，便当除麋。
世有一《孝经》，题为郑玄注，观其用辞，不与注书相类。案玄自序所注众
书，亦无《孝经》。
俭答曰：“《易》体微远，实贯群籍，施、孟异闻，周、韩殊旨，岂可专据
小王，便为该备？依旧存郑，高同来说。元凯注《传》，超迈前儒，若不列学官，
其可废矣。贾氏注《经》，世所罕习，《谷梁》小书，无俟两注，存麋略范，率
由旧式。凡此诸义，并同雅论。疑《孝经》非郑所注，仆以此书明百行之首，实
人伦所先，《七略》、《艺文》并陈之六艺，不与《苍颉》《凡将》之流也。郑
注虚实，前代不嫌，意谓可安，仍旧立置。”
俭自以博闻多识，读书过澄。澄曰：“仆年少来无事，唯以读书为业。且年
已倍令君，令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙，然见卷轴未必多仆。”俭集学士
何宪等盛自商略，澄待俭语毕，然后谈所遗漏数百千条，皆俭所未睹，俭乃叹服。
俭在尚书省，出巾箱几案杂服饰，令学士隶事，事多者与之，人人各得一两物；
澄后来，更出诸人所不知事复各数条，并夺物将去。
转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫。加给事中，中正如故。寻领国
子祭酒。以竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可将七八升，以问澄，澄曰：
“此名服匿，单于以与苏武。”子良后详视器底，有字仿佛可识，如澄所言。隆
昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒。年七十。谥靖子。
澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之
曰：“陆公，书厨也。”家多坟籍，人所罕见。撰地理书及杂传，死后乃出。
澄弟鲜，得罪宋世，当死。澄于路见舍人王道隆，叩头流血，以此见原。扬
州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晖诬为卖券。澄为中丞，测与书相往反，
后又笺与太守萧缅云：“澄欲遂子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况
搢绅领袖，儒宗胜达乎？”测遂为澄所排抑，世以此少之。
时东海王摛，亦史学博闻，历尚书左丞。竟陵王子良校试诸学士，唯摛问无
不对。永明中，天忽黄色照地，众莫能解。摛云是荣光。世祖大悦，用为永阳郡。
史臣曰：儒风在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通训。洙泗既往，义乖
七十；稷下横论，屈服千人。自后专门之学兴，命氏之儒起，石渠朋党之事，白
虎同异之说，《六经》五典，各信师言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有
独擅；东都学术，郑贾先行。康成生炎汉之季，训义优洽，一世孔门，褒