之征。亮疾果不起。
幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之
痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往
理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，
柰何驱之！”其父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲
得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！”
时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船于建城山中，吏令人各作箸一双。灵
作而未输，或窃之焉。俄而窃者心痛欲死，灵谓之曰：“尔得无窃我箸乎？”窃
者不应。有顷，愈急，灵曰：“若尔不以情告我者，今真死矣。”窃者急遽，乃
首出之。灵于是饮之以水，病即立愈。行人由此敬畏之。船成，当下，吏以二百
人引一艘，不能动，方请益人。灵曰：“此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之。”
乃手执箸，惟用百人，而船去如流。众大惊怪，咸称其神，于是知名。
有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。又吕
猗母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾
谓猗曰：“扶夫人令起。”猗曰：“老人得病累年，奈何可仓卒起邪？”灵曰：
“但试扶起。”于是两人夹扶以立。少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。
于是百姓奔趣，水陆辐辏，从之如云。皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一器
令食之，每取水，辄以新水补处，二十余年水清如新，尘垢不能加焉。
时高悝家有鬼怪，言语诃叱，投掷内外，不见人形，或器物自行，再三发火，
巫祝厌劾而不能绝。适值灵，乃要之。灵于陌头望其屋，谓悝曰：“此君之家邪？”
悝曰：“是也。”灵曰：“知之足矣。”悝固请之，灵不得已，至门，见符索甚
多，谓悝曰：“当以正止邪，而以邪救邪，恶得已乎！”并使焚之，惟据轩小坐
而去，其夕鬼怪即绝。
灵所救愈多此类，然不取报谢。行不骑乘，长不娶妻，性至恭，见人即先拜，
言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。
周旋江州间，谓其士人曰：“天地之于人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服
人以为奴婢乎！诸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之。”十余年间，赖其术以
济者极多。后乃娶妻，畜车以奴婢，受货赂致遗，于是其术稍衰，所疗得失相半
焉。
佛图澄，天竺人也。本姓帛氏。少学道，妙通玄术。永嘉四年，来适洛阳，
自云百有余岁，常服气自养，能积日不食。善诵神咒，能役使鬼神。腹旁有一孔，
常以絮塞之，每夜读书，则拔絮，孔中出光，照于一室。又尝斋时，平旦至流水
侧，从腹旁孔中引出五藏六府洗之，讫，还内腹中。又能听铃音以言吉凶，莫不
悬验。
及洛中寇乱，乃潜草野以观变。石勒屯兵葛陂，专行杀戮，沙门遇害者其众。
澄投勒大将军郭黑略家，黑略每从勒征伐，辄豫克胜负，勒疑而问曰：“孤不觉
卿有出众智谋，而每知军行吉凶何也？”黑略曰：“将军天挺神武，幽灵所助，
有一沙门智术非常，云将军当略有区夏，己应为师。臣前后所白，皆其言也。”
勒召澄，试以道术。澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，
勒由此信之。
勒自葛陂还河北，过枋头，枋头人夜欲斫营，澄谓黑略曰：“须臾贼至，可
令公知。”果如其言，有备，故不败。勒欲试澄，夜冠胄衣甲，执刀而坐，遣人
告澄云：“夜来不知大将军何所在。”使人始至，未及有言，澄逆问曰：“平居
无寇，何故夜严？”勒益信之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄。澄乃潜避至
黑略舍，语弟子曰：“若将军信至，问吾所在者，报云不知所之。”既而勒使至，
觅澄不得。使还报勒，勒惊曰：“吾有恶意向澄，澄舍我去矣。”通夜不寝，思
欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒。勒曰：“昨夜何行？”澄曰：“公有怒心，昨
故权避公。今改意，是以敢来。勒大笑曰：“道人谬矣。”
襄国城堑水源在城西北五里，其水源暴竭，勒问澄何以致水。澄曰：“今当
敕龙取水。”乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。
如此三日，水泫然微流，有一小龙长五六寸许，随水而来，诸道士竞