书画，其
余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，
词丽器妙，时人莫不惊叹。性不乐当世，常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章，
宣异之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：
“戴安道不为王门伶人！”晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。
逵后徙居会稽之剡县。性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道，乃著论曰：
夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近关者，苟免之臣也。而古
之人未始以彼害名教之体者何？达其旨故也。达其旨，故不惑其迹。若元康之人，
可谓好遁迹而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍实逐声之行，是犹美西施而学其
颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。夫紫
之乱朱，以其似朱也。故乡原似中和，所以乱德；放者似达，所以乱道。然竹林
之为放，有疾而为颦者也，元康之为放，无德而折巾者也，可无察乎！
且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，则有色取之行。怀情丧真，以容貌
相欺，其弊必至于末伪。道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。
情礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至于本薄。夫伪薄者，非二本之失，而为弊者必
托二本以自通。夫道有常经而弊无常情，是以六经有失，王政有弊，苟乖其本，
固圣贤所无奈何也。
嗟夫！行道之人自非性足体备、暗蹈而当者，亦曷能不栖情古烈，拟规前修。
苟迷拟之然后动，议之然后言，固当先辩其趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺
直寻之旨，采其被褐怀玉之由。若斯，途虽殊，而其归可观也；迹虽乱，而其契
不乖也。不然，则流遁忘反，为风波之行，自驱以物，自诳以伪，外眩嚣华，内
丧道实，以矜尚夺其真主，以尘垢翳其天正，贻笑千载，可不慎欤！
孝武帝时，以散骑常侍、国子博士累征，辞父疾不就。郡县敦逼不已，乃逃
于吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山，逵潜诣之，与珣游处积旬。会稽内史谢玄
虑逵远遁不反，乃上疏曰：“伏见谯国戴逵希心俗表，不婴世务，栖迟衡门，与
琴书为友。虽策命屡加，幽操不回，超然绝迹，自求其志。且年垂耳顺，常抱羸
疾，时或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜之患。陛下既已爱而器之，亦
宜使其身名并存，请绝其召命。”疏奏，帝许之，逵复还剡。
后王珣为尚书仆射，上疏复请征为国子祭酒，加散骑常侍，征之，复不至。
太元二十年，皇太子始出东宫，太子太传会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上
疏曰：“逵执操贞厉，含味独游，年在耆老，清风弥劭。东宫虚德，式延事外，
宜加旌命，以参僚侍。逵既重幽居之操，必以难进为美，宜下所在备礼发遣。”
会病卒。
长子勃，有父风。义熙初，以散骑侍郎征，不起，寻卒。
龚玄之，字道玄，武陵汉寿人也。父登，历长沙相、散骑常侍。玄之好学潜
默，安于陋巷。州举秀才，公府辟，不就。孝武帝下诏曰：“夫哲王御世，必搜
扬幽隐，故空谷流絷维之咏，丘园旅束帛之观。谯国戴逵、武陵龚玄之并高尚其
操，依仁游艺，洁己贞鲜，学弘儒业，朕虚怀久矣。二三君子，岂其戢贤于怀抱
哉！思挹雅言，虚诚讽议，可并以为散骑常侍，领国子博士，指下所在备礼发遣，
不得循常，以稽侧席之望。”郡县敦逼，苦辞疾笃，不行。寻卒，时年五十八。
弟子元寿，亦有德操，高尚不仕，举秀才及州辟召，并称疾不就。孝武帝以
太学博士、散骑侍郎、给事中累征，遂不起。卒于家。
陶淡，字处静，太尉侃之孙也。父夏，以无行被废。淡幼孤，好导养之术，
谓仙道可祈。年十五六，便服食绝谷，不婚娶。家累千金，僮客百数，淡终日端
拱，曾不营问。颇好读《易》善卜筮。于长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自
偶。亲故有候之者，辄移渡涧水，莫得近之。州举秀才，淡闻，遂转逃罗县埤山
中，终身不返，莫知所终。
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善
属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：
“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣
利。好读书，不求甚解，每有会意，欣